ОБРЕТАЯ СЕБЯ

SHAVUA TOV - וַיֵּרָא

2011-11-06T12:30:00.002+01:00

Последние тренировки

2011-08-08T16:11:00.000+02:00

Подумаем вместе

Глава Ваетханан

Арье Юдасин

Несколько лет назад, в статье для журнала «Чёрным по-белому» я позволил себе такое обощение: «Мне кажется, что главным грехом нашего времени является хилуль Ашем (профанация, осквернение Имени Б-жьего)». Редактор, рав Вассерман, вернул текст с правкой: «Как говорят все лидеры последних поколений...».

Хилуль Ашем – это когда евреи ведут себя недостойно своей роли посланников Всевышнего. Когда семьи и общины сотрясают дрязги. Когда арестовывают равинов по обвинению в мошенничестве (пусть и ложном). Когда приходят в синагоги пообщаться между собой, а не с всемогущим Создателем... В общем всё, что унижает и профанирует святой народ и его Закон – унижает и Б-жье Имя.

Освобождение из-под гнёта народов будет подобно освобождению из Египта. Моше, перечисляя чудеса того Исхода, говорит: «(слышали ли вы, чтобы)... старался Б-г взять Себе народ из среды (другого) народа?». В этом пасуке 26 слов и, подчёркивает Тур, все 22 буквы еврейского алфавита. Намёк, что «хотел Благословенный дать им Тору (записанную 22-я буквами) в Египте, но воспротивилась Высшая Справедливость: сперва испытай их!». И также Творцу придётся испытывать нас перед Избавлением. Нам должно доказать, что – достойны.

Творец пойдёт даже на крайнее средство. Если в древнем Исходе Он демонстрировал людям Своё величие и непобедимость, то теперь, наоборот, Б-г сперва глубоко спрячет его. Я уже приводил слова Рамбама: «Тогда (перед приходом Машиаха) соберуться вновь пророк Элиягу и служители Баала на горе Кармель. Но на этот раз небесный огонь упадёт на жертву “пророков” Баала. А мы всё равно должны знать и верить, что Б-г – един и Тора Его – истина!».

Иначе говоря, от нас потребуется не вера в чудеса, стадный инстинкт либо внешнее соблюдение заповедей. Каждый должен будет сделать личный выбор – порой против «очевидности» и соблазнов. А самым тяжким испытанием станет хилуль Ашем – недостойное поведение некоторых евреев. Словно говорящее: «Закон Б-га бесполезен и иллюзорен, надо жить по “реальным”, принятым в этом обществе правилам». Придётся человеку «взвешивать» саму Тору. На самом деле есть в твоей жизни Б-г и хочешь ли ты Его компании?

Ныне оскорбление Имени перешло в новую и шумную фазу. Только за последние дни – убийство мальчика сумашедшим религиозным евреем, другим психом - тоже (религиозым) выдающегося равина. Норвежский «стрелок» вдруг объявился «большим другом Израиля» и отстреливал подростков после какой-то пропалестинской манифестации... Боюсь, за несколько дней до публикации список вырастет.

Ибо сейчас – время разгула тьмы, время испытаний. Б-г говорит: проверь, действительно ли ты Мой? Готов ли «за шиворот» вытащить себя из однообразной обыденности? Даже если тебя и твой народ станут клеймить, на этот раз – «за дело»? Даже если многие вокруг спят? Сходят с ума?

При Моше и Давиде стать евреем было выгодно. Сегодня – отнюдь. Мало кто, кроме антимусульманских активистов и отдельных интеллигентов, к нам благожелателен. Разве что христиане-евангелисты, для которых собирание евреев в Израиле перед приходом их «Мессии» – теологический постулат.А в самом Израиле массовая информация «религиозников» шельмует почём зря. Стравливает народ. Сегодня, чтобы «быть евреем» – надо чётко знать, зачем?

Нам поможет ещё одна пометка Тура. К словам «храни душу свою» (чтобы не забыть Синайский подарок) он уточняет (из Притчей Шломо): «Свеча Б-га – душа человека». (Говорит Б-г:) Твоя свеча – в руке Моей, моя свеча (заповедь) – в твоей руке. Если ты будешь хранить Мою свечу, Я сохраню твою». Поскольку, согласно ещё одному заверению Тура, «придут твои заповеди (защищать тебя) на Суд, поникнут в самые укромные покои высшего мира». Только сумей пробиться сквозь наплывающую муть.

Хупа

2011-07-26T16:10:00.015+02:00

С любимыми девушками из Мидраши

Обычно свадьбы "происходили" у других, Наоми, Ривки...

Я всегда была одной из тех, которая никогда не мечтала о белом платье или принце на белом коне... единственное, что я хотела, это встретить человека доброго и светлого. Мне говорили, что нет такого мужчины, который мог мне понравится, потому что я слишком много книг начиталась и сама пишу "сумасшедшие" вещи.

В прошлом году я осознала, что я счастлива: живу в мидраше с классными девушками, учу Тору - что мне доставляет огромное удовольствие, общаюсь с очаровательными и добрыми семьями общины Лаудера, о чем мне еще мечтать? У нас здесь все чисто, просто, духовность - высший класс.

В Декабре 2010-го мы всей мидрашой поехали в Лейпциг, красивом старом городе юго-восточной Германии... мы там провели неплохие выходные, хотя было ужасно холодно и мне все время хотелось укрыться одеялом и спать до наступление весны.

Но
Он был там.
Он всегда там.
Он везде.
Тот декабрь стал самым необычным для меня.
Вернувшись в Берлине, я поняла, что я должна была что-то изменить в своей жизни; что на самом деле, я не совсем счастливой была, устала ходить в гостях у других, и мидраша тоже исполнила свою миссию в моей жизни.
Я выросла.

Мы помолвились 23-го Марта. Это был самый теплый и короткий день в нашей жизни.
А 19-го Июня у нас состоялась свадьба в том же городе, где я провела холодную декабрьскую Субботу.
Да. Эта была самая лучшая свадьба на котором я когда-либо присутствовала. А хупа была что-то неземной и неописуемой, стоя под ней, я понимала, что я не только стою в нашем "доме", но я чувствовала, как я стою под Всевышним, который смотрит на нас и верит в нас. Хупа - не просто свадебный балдахин, официально "регистрирующий" религиозный брак, а посольство Ашема, который доверяет нас друг другу, чтобы жить по Торе, любить и уважать то, что у нас есть... и будет.

Мы благодарим всех за поддержку, как за материальной, так за духовной.

Спасибо Арье Юдасину за это милое стихотворение, которое он написал нам.

"Хупа"

Вы не верьте, коль скажут: «природа слепа» -

Вот над нами её распростёрта хупа:

Белый полог небес да четыре сосны,

Да влюблённых о счастье тревожные сны!

Этот мир – лишь одна из предвечных одежд,

Только ткут его ткань из прозрачных надежд,

Шьют весенней иглой, вместе прозу и стих,

И кроят по размеру для счастья двоих.

В этом мире есть день – День Творенья Шестой,

Когда полон он вновь красотой, чистотой,

И короной Своей из души и огня

Царь небес коронует тебя и меня!

Говорят, наша жизнь – разных дней череда:

То земля, то простор, то костёр, то вода...

То любовью взлетит, то печалью сожжёт...

Пусть же неба хупа нас с тобой бережёт!

Вы не верьте, коль скажут: «природа слепа» -

Вот над нами её распростёрлась хупа!

Светлый полог небес да четыре сосны,

Да влюблённых о счастье весёлые сны...

Ангелы

2011-04-12T13:20:00.000+02:00

Новая прекрасная песня Рав Меир Левина.
СПАСИБО!!!

Собака кусает палку

2011-03-02T08:43:00.000+01:00

Подумаем вместе

Главы Пкудей

Арье Юдасин

Комментирует Тур, что из определённого артикля перед словом «шатёр» в: «И установил Моше (этот) шатёр» видно, что разом отстроились Храмы земной и небесный. «Поскольку повелел Благословенный своим ангелам поставить Себе Шатёр Завета на небесах». «Так было завершено всё Творение мира».

Что это за парящее над головами здание? Есть ли у него аналог в нашем «нижнем» мире? Существует ли оно сейчас?

Сразу приходит на память формула: «после разрушения Храма предвзятость (буквально: прикосновенность, необъективность) на всех». Значит, Храм имеет какое-то отношение к объективности. Непредвзятости.

Неожиданную подсказку о сути «небесного Храма» даёт Тур, утверждая, что главная работа архитекторов Храма Бецалеля и Оголиава заключалась отнюдь не в профессиональных рассчётах. И не в пророческом постижении тайн мироздания. Даже не в мудром сердце. Главное, оказывается - их свидетельство, что Моше честно использовал для устройства Святилища все народные пожертвования. До копеечки.

Потому что честность – это и есть Небесный Храм. Случайно ли ведущий молитву повторяет после «Шма, Изсраэль»: «Г-сподь, Б-г твой – истина»? Когда мудрецы утверждают с вызовом, что «в грехах Якова виноват Эйсав» - они имеют в виду, что в рассеянии мы многому научились. Например, полагать, что правда, стремление к истине – не главное. Ну, хотя бы «не единственное достоинство человека».

В мусульманской культуре «пудрить мозги» неправоверным – религиозная доблесть. Не помните, что полагается христианину, вздумавшему раскапывать, истинны ли догматы его религии? «Верую, ибо абсурдно» - идеал. Ну, лично Франциск, это изрёкший, имел в виду, что нашему разуму высшие материи с трудом покоряются – и он-то сказал правду. Привычная логика буксует уже в законах микро и мегамира,- где уж бормотать про надвременное? Но в культуру эта сентенция попала, мм... с иным акцентам. «Немудрая вера». Где вопрос об истине несущественен. Главное – доверие и яркое переживание...

Сегодняшние массмедиа безразличие к правде возвели в культ. Быстрее, «жареней», кто первый?! А то, что информация тут же начинает корректироваться, меняться, до истины так и не добираясь... Зато мы сразу прокукарекали! Пусть и «лажу». А уж когда «учёные атеисты» начинают с напором вещать от имени «единстверной и проверенной истины»...

Состоялось намедни в Израиле смешное собрание. Компании журналистов и политиков был представлен любительский отчёт, что, мол, «в русскоязычных газетах идёт демонизация арабов». «Если бы такое писалось о евреях, это называлось бы антисемитизмом». «Тоже мне бином Ньютона!» - усмехнётся булгаковский Воланд. Да это видно невооружённым глазом. Без отчётов. Враг нужен, привыкли. С другой стороны, официальная позиция в Израиле – мир и дружба у нас. Леса горят случайно. Интифады и прочие терактики устраивают отдельные отщепенцы. Ещё лучше сформулировал Каддафи: Аль Кайда, Америка, Турция и прочие вражеские агенты накачали наркотиками и напоили спиртным один процент молодёжи. И оттого в Ливии такой галдёж. А мы назло им все нефтепроводы повзрываем.

К брехне привыкли. Пусть и арабы разные встречаются. Скажем, на слайдах ливийские беженцы – обычные хлопцы и бабуськи с улицы. Люди как люди. Главное, что в целом они сегодня не за нас. Значит, бяки.

И пускай арабы - это огромный и очень перепутанный, на взгляд со стороны, мир. В котором мы понимаем немного. Мне вот израильские арабы почему-то внешне очень напоминают русских. «Самых-самых росских», со Средней полосы. Как, впрочем, и многие евреи Боро Парка. Главное же – «ты за наших или как?» А если за наших – «мочи всех», хотя бы словесно.

Для либерала «все равны и одинаковы». Для среднего нацианалиста – все народы разные, а наши – ценнее. На всех, на всём изначальная предвзятость. Факт, что люди, нации, культуры... – разные. Но каждый сотворён Б-гом и потому имеет право хотя бы на жизнь. Но зачем мне так копаться? Зачем напрягаться, искать и терпеть ради какой-то истины? Она-то тут же и на блюдечке редко преподносится. Небесный Храм надо строить заново.

Говорят мудрецы, в чём отличие собаки от человека? Человека бьют – от ищет руку. Собака кусает палку. Хозяин мира и пытается разбудить нас всяческими «палками»...

Новая книга

2011-02-21T16:10:00.004+01:00

Так выглядит новая книга нашего любимого автора рав Меир Левина. Мы желаем ему удачи!!! И уверены, что эта книга тоже станет для множество людей вдохновением и путеводителем к Всевышнему, как стала предыдущая.

Спасибо, дорогой рав Меир за все, что делаете и еще сделаете для мира!!!

Давайте поговорим об икебане

2011-02-02T20:27:00.000+01:00

Подумаем вместе

Глава Трума

Арье Юдасин

Или, если вы не любите цветы, то про города ацтеков в джунглях. На худой конец, о «летающих тарелках» или ценах на газетную бумагу. О чём угодно, кроме мелкотравчатой политики и «палестинского вопроса»! Надоело! Однако...

Тур комментирует второй пасук главы: «...и возьмите Мне труму (приношение, отделённое)» так: заговорил Создатель с Израилем языком умиротворяющим, поскольку чего-то Израилю не хватало. И попросил Он сделать Себе Шатёр завета – для славы и очищения Израиля. Б-г обратился к нам просительно, поскольку евреям придётся отделять для Него часть своего достояния,- а они, не зная будущего, могли беспокоиться: что будет с ними и с их имуществом?

Попросил же Б-г у нас, согласно рассчёту Тура, только одну пятидесятую часть Храмовой горы. Участок 100 на 50 локтей из всей площади 500 на 500 локтей. Ныне, впрочем, Ему принадлежит ещё меньше: «четыре локтя Закона вокруг изучающего Тору».

Вам эти цифирьки ничего не напоминают? Ведь во времена Храма для трумы отделяют, по постановлению мудрецов, именно 2%, одну пятидесятую часть урожая. И когда евреи выходили из Египта, были мы «снаряжёнными (хамушим)». Согласно комментаторам, это намекает и на «пятыми» или «пятидесятыми» («хамешим»). А перед выходом мы опустились уже на 49-ю ступень нечистоты,- но последняя, пятидесятая ступень, «2 процента», оставалась пока посвящённой Б-гу. Без этой «пятидесятой части» Израиль исчезает, становится неотличим от других народов. За что, как известно, многие и ратуют.

Так вот, спор идёт отнюдь не про создание «Палестинского государства». Кстати, сооружать его планируют впервые в истории, если, конечно, не считать филистимлян (плиштим), некогда владевших юго-западом Израиля, тайными арабами. Спор не о принадлежности Иерусалима, не об «иудейской окупации Иудеи», не про права «униженных и угнетённых». Спор – об этой «одной пятидесятой части», принадлежащей Создателю.

Для правоверных мусульман весь Израиль – священная земля, навечно принадлежащая исламу. А поскольку принцип мусульманства: «всё для Б-га» - то и Начальству. Ну видят они так мир, что тут сделаешь?!

Впрочем, у них и без нашего клочочка хватает. А вот для евреев святая земля – только Израиль. Не совсем в нынешних границах, где меньше, где больше, но – только он. Следующая ступень святости – Иерусалим, ещё выше – Храмовая гора, выше – Храм, выше – Святая Святых и Ковчег Завета в ней.

Полезно наконец понять, кто в мире и в Израиле за что ратует? А для этого посмотрите на бессильное поведение израильской администрации в ответ на арабскую и африканскую экспансию в Израиле. На дурацкие забастовки дипломатов в отнюдь не «политически благоприятный» для еврейской страны момент. Здесь, впрочем, может и профит выползти – как лет десять тому во время долгой забастовки врачей смертность снизилась на одну седьмую...

Короче, первичный дух сионистского энтузиазма, готовность к борьбе и жертвам за общее дело – ау... Лучше «правого политика» Ольмерта, объявившего создание на израильской земле государства Фалыстын «высшей целью сионизма», всё равно не скажешь!

За что же борьба? Кто на какой баррикаде? Похоже, маскарад завершается. Вопрос не про «правое-левое», «национализм-интернационализм», «лейбористы-октябристы»... Вопрос, как перед выходом из Египта – вы где, на «одной пятидесятой, посвящённой Б-гу», или в остальных 49-ти? Ведь и погибшие во время казни тьмой в Египте евреи были согласны на независимость – но только тут, в Империи. Чтобы не идти куда-то там за Б-гом.

И вопрос этот должен решать для себя каждый из нас. Он – не про срочный переезд в Израиль. Наличие кипы на голове и талита под рубашкой – тоже ещё не полный ответ.

Спор идёт о 5000 локтей Храмовой горы, о бескорыстной учёбе «во имя небес» в наших ешивах и колелях. О том, чтобы каждый из нас, евреев, хотя бы одну пятидесятую тех средств, сил и доверия, которые мы уделяем этому миру – дарил бы Всевышнему. Иначе говоря, весь крик о создании или несоздании на еврейской земле земле палестинского государства – это чепуха, «дурилка картонная», цитируя Пригова. И весь еврейский и международный шум, поднимаемый по этому поводу – не больше, не меньше чем завеса. Дымовая шашка.

И такая же завеса – израильская политическая грызня, мелкая торговля. Мелкая не по результатам, не по текущей или предотвращаемой крови. Мелкая по приёмам и мотивам торгующихся. Это – одна, и очень существенная, часть сегодняшней дезориентации людей. Нынешней «казни тьмой». Так давайте уж лучше поговорим про икебану

Повесть о плюгавом очкарике

2011-01-12T13:20:00.001+01:00

Подумаем вместе

Глава Бешалах

Арье Юдасин

Попало мне в руки письмо середины 20-го века, в котором равин обсуждает с коллегой – как бороться против приуменьшения чуда Хануки? Сведения его к «национально-освободительной борьбе», приписке тысяч повстанцев... И вот перед тобой: «победа пархатых партизан над превосходящими силами окупантов – плод неуёмного еврейского духа и глубокой военной стратегии». Где только эти «пейсатики» Ковпаками да Спартаками заделались, если к тому времени 52 года, два поколения, держать оружие в руках позволялось только «огреченным» евреям? А о переходе оных на сторону Маккавеев наука стыдливо умалчивает.

Ещё академик Тарле признавал, что «история – это политика, опрокинутая в прошлое». Очевидно, «боевая» трактовка Хануки – в интересах идеологов светского сионизма. «Всегда супостатов мочили – и ныне кто сунься!» «Броня крепка и танки наши быстры!» Один мудрый начгенштаба после Войны Персидского залива так объяснил мизерное число жертв от «Скадов» в Израиле: «Система противовоздушной обороны была прекрасно подготовлена». Вот так! И никаких чудес. Это япошки-америкашки ракеты заранее перехватывают, а наши доблестные зенитчики им гадко взрываться не велят – даже когда они, падлы, в населённые дома шарахают! Да у нас Ури Геллер с Давидом Копперфильдом кашперовят на каждой зенитке!

И вот я открываю главу и нахожу такой комментарий Тура о военной подготовке главкома израильской армии. «Как без малейшего перерыва сменяли друг друга облачный и огненный столб (при путешествиях евреев по пустыне), так и Йеошуа поднимался ранним утром учить Тору со столбом облачным, а вечером опережал огненный столб. Не отлучался ни на минуту из шатра».

Скажите, из таких книжных червей выбирают разведчиков, идущих во вражеский тыл? Таких назначают генералиссимусами? Да он не знает, с какой стороны мортиру заряжать!

Однако ангел, Командир небесного воинства, приходит с обнажённым мечом именно к Йеошуа. И за 14 лет Кнаан завоёван. И сирийские греки после 52 лет сражений разгромлены и отгнаны. И американские генералы, изучая израильский боевой опыт, делают поправку на то, что «тот, кто не учитывает чудо в войнах Израиля – не реалист». Это не я, это израильский главком после Шестидневной войны.

А теперь давайте подумаем, на чём основаны экономические и военные успехи еврейского народа? Его явно непропорциональная численности роль в человечестве. На особой деловой схватке? Она далеко не у всех. Идеалистов, а тем более «шлемазлов» среди евреев хватает. На еврейскую взаимовыручку? Есть кое-что. Но – и «пятой колонны», «борцов с жидовским засильем» среди евреев предостаточно. Кто на Израиль весь мир науськивает, эвенки да аборигены Новой Гвинеи? Не-е, родные «леваки».

Быть может, на умении рассчитать комбинацию, высоком интеллекте? Конечно, в среднем евреи поумнее соседей, у них самих или хотя бы у их предков любовь к учёбе, способность к интеллектуальному усилию «в крови». К тому же гонимые умнеют, беда хитрости научит. Но и прочие народы генералами и фабрикантами, чай, не дураков назначают? А и запутаться в своих хитромудрых рассчётах да комбинациях евреям проще, посмотрите хоть на нынешнюю политику. Теперь скажите, положа руку на сердце - этого «немного получше» хватит, чтобы преодолеть сопротивление постоянного и массового антисемитезма?!

Реальная сила нашего народа – только в благословение Б-га. «Лишь благодаря Пастуху может выжить одна овца среди 70 волков».

А то, что сила у нас есть, антисемиты не отрицают. Наоборот, всячески себя ею запугивают. Акула почто туристов на египетском курорте покусала? Моссад подослал! Экономика зачем брякнулась? Жиды всё продали и «финансовых пирамид» понастраивали! Погодите, скоро выяснят, что мордобои русских с кавказцами – сохнутовские козни.

Повторяю, сила – и военная, и политическая, и экономическая, и моральная – только в нашей связи с Б-гом. Иначе, по всем законам истории, нас бы давным давно не было. Что некоторые историки и утверждают: мы – не те евреи, а совсем новые, неправильные. Те, настоящие, давным-давно исчезли, как и полагается по «закону природы» (этим историком выведенному). А палестинская и «либеральная» пропаганда сей тезис клёво использует, под соусом: «вас здесь не стояло!».

Но чем евреи удостоятся благословения? Тора утверждает: изучением и соблюдением заповедей. Всё прочее – краткие игры, так сказать, хлопушки, которыми Творец маскирует Свою Волю в истории. Зачем маскирует? Поговорим в другой раз.

Но говорят мудрецы, «многие пробовали жить только служением Б-гу – и не вышло у них. Многие сочетали земную работу с небесной – и преуспели». Зависит это лишь от степени искренности человека в вере, в уповании на Всевышнего. Похоже, офицерские и бизнес школы закрывать пока рано. Но силу им дают – только ешивы и колели. Только бескорыстный и самоотверженный труд тех, кто оттачивает наше главное оружие – Тору. Благословение – в ней.

ПОГОДА В ДОМЕ

2011-01-07T14:02:00.002+01:00

Меир Левин

Когда-то я жил в Грузии и знал много анекдотов. Не тех глупых анекдотов про грузин, которые все рассказывают, копируя азербайджанский акцент еврейского актера Этуша. А настоящие грузинские, с действительным местным колоритом. Например, кахетинский – про погоду:

Жил один кахетинец, который очень любил ругаться. Однажды они с супругой шли в гости. Жена его попросила:

"Пожалуйста, дорогой, все сплетничают, что у меня некультурный муж".

"Ну и что?"

"Мне обидно. Я же знаю, ты сможешь так себя вести, чтобы мне все позавидовали!".

"Зачем?"

"Ну, ради меня, если ты меня любишь. Поговори с ними о погоде".

"Хорошо".

Они пришли в гости. Вышла хозяйка, представилась мужу. Помня просьбу жены, он начал: "Какая прекрасная погода!". Повторил 16 раз.

Женщина вежливо отвечала "да". На 17-ый спросила:

"Что это вы все о погоде?"

"Ради культуры, а то …"

Почему я вдруг вспомнил этот анекдот? Потому что я тоже хочу поговорить о погоде. И не потому, что мне не о чем говорить, просто "важнее всего погода в доме". А погода в доме, в котором мы живем, нынче странная. Где-то ураган, где-то наводнение, в Москве плюс 37. Совсем как в той песне: "И где полюс был – там тропики, а где Нью-Йорк – Нахичевань. А что мы люди, а не бобики, так им на это начихать".

А когда-то, всего каких-нибудь несколько тысяч лет назад погода была – одни сплошные Гавайские острова! 25^оС, ни больше и не меньше, как в термостате. Люди не болели, жили сотнями лет, сеяли раз в 40 лет, и земля давала урожай, которого хватало на следующие 40. И люди решили, что Б-г им просто не нужен.

С чего все началось? Вы не поверите – с мини-юбок. Мини поднимались все выше и выше, на Земле начался сплошной разврат. Даже до животных дошло, все со всеми перекрестились. А чем ещё заниматься, когда всё на блюдечке? Вот и сегодня в Исландии, когда людям делать нечего, они в долгие зимние месяцы не только в шахматы играют... Правда, больше всё-таки их песни и спектакли про отношения между полами.

Что же это? Люди забыли, зачем их прислали на эту Землю. Забыли даже то, что всему живому, и в том числе Адаму была дана заповедь: "Плодитесь и размножайтесь". И тогда люди, в отличие от зверей, которым даны спасительные инстинкты, сделали е смыслом жизни получение удовольствий.

Женщины, праматерь которых совратил змей, стали соблазнять даже ангелов. «Свободная любовь» привела к связям между зверьми и людьми. Детей стало заводить незачем. Ведь люди жили по принципу: «после меня – хоть потоп!». И дождались.

До боли знакомая картина: недавно на один из Каннских кинофестивалей молодой, но уже маститый режиссер привез фильм.

"О чем ваш фильм?" – спросили на пресс-конференции.

"О любви".

"Двух мужчин?"

"Нет".

"Двух женщин?"

"Нет".

"Трех мужчин?"

"Нет".

"Бисексуалов?"

"Нет".

"О чем же ваш фильм?"

"О любви мужчины и женщины".

"Это же не интересно", - вздохнули журналисты и разошлись по домам.

Рав Хаим Шмулевич говорил, что даже в будущем мире нет наслаждений, подобным наслаждению родителей, покупающих своему первому ребенку первую пару обуви. Он же говорил, что даже в аду нет пытки, подобной той, которую гитлеровский офицер устроил еврейке, предложив выбрать, какого из двух сыновей он будет казнить. К счастью, женщина умерла от разрыва сердца.

Однажды мы с супругой и полуторагодовалой дочкой шли по мосту в Тбилиси. Навстречу шла группа подвыпивших молодых ребят, оживленно разговаривавших. Один из них случайно задел ребенка. Дочке стало больно, она заплакала, ребята не заметили и прошли дальше. Я выругался как тот кахетинец. Грузия – не Россия, мат – не часть речи, приобретающий иногда даже ласковые оттенки. Его применяют во время драки и на стадионе. Один из парней обернулся. Жена испугалась. Ребята были спортивные, любой из них, тем более все вместе, могли сбросить меня с моста. Один из них подошел к нам, извинился, поцеловал руку ребенка и ушел.

В интернете я недавно встретил заметку: какому-то папаше двухлетняя дочка мешала смотреть по телевизору футбольный матч чемпионата мира. Он ее убил и спокойно продолжил смотреть футбол. И это не единичный случай. Детей избивают, продают на органы, используют для разврата. А один идиот даже научил двухлетнего сына курить, чем страшно гордится.

И все-таки Потоп пришел не только из-за «свободы нравов». И не только из-за издевательств над беззащитными малышами. Окончательно дело было решено, когда перед Всевышним предстал ангел, обвинивший то поколение в воровстве. Какие обычаи были у поколения Потопа? Если человек приносил полную корзину гороха, то вскоре его окружала целая толпа, которая набрасывалась на горох. С хитрым расчетом каждый из толпы брал горсть гороха, стоимостью меньше самой мелкой монеты. Корзина моментально становилась пустой. Однако пострадавший не мог представить дело в суд, так как каждый из обвиняемых мог заявить, что количество украденного так ничтожно, что по закону он не подлежит наказанию.

И сегодня есть «дырочки» в законах против грабежа. Например, далеко не очевидны многие понятия «интеллектуальной собственности». Сколько раз, например, я вижу, что мои книжки и песни кто-то продает в интернете. Думаю, насыпать ему "соль на хвост" или нет? Слава Б-гу, ни разу не сыпал – себе дороже. Да и соль жалко. И хвост не поймешь, чей? Так и живу.

Я ставлю точку и иду смотреть сводку погоды.

מרדכי בן דוד - מלך מלך מלך

2010-12-30T18:12:00.001+01:00

Социальная клаустpофобия

2010-12-22T08:37:00.003+01:00

Подумаем вместе

Глава Шмот

Арье Юдасин

Или, выражаясь не столь учёно, «боязнь закрытых помещений». Страдаю я этой хворью на общественном уровне. Но по порядку.

Тур толкует первый пасук главы (и книги) Шмот и выделяет две буквы «вав» - первую и последнюю во фразе. Интерпретирует их как союзы «и», призванные соединить настоящее с прошлым и будущим. Например, евреи сохранили в Египте свои национальные имена – это им завещал Йосиф, смертью которого закончилась прежняя глава. И – сохранят в будущем? Сказал лидер народа: «меня назвали здесь «Цафнат панеах» (прозревающий скрытое) - и я, министр, обязан подчиняться царскому указу. Но вы-то оставайтесь Рувенами и Хаимами!».

Не станем придираться ко второму «ваву» из слова «пришли», никак на союз не тянущему. Кабала – дело умственное, раз мудрец говорит, значит знает. Перейдём к гематриям. Числовое значение «вав» - 6. Два «вава» - двенадцать. Как колен Израиля. Вот образный комментарий Тура: «(Говорит Создатель:) Я попробовал выстроить дом (святой народ) на одной опоре (Авраам) – он упал. На двух (ещё Ицхак) – упал. На трёх (плюс Яков) – снова упал. Построю-ка Я его на 12 опорах – и тогда он наконец устоит!».

Рав Деслер пишет, что евреи, долго живущие в стране, приобретают некоторые черты её народа. Настолько, что рав соотнёс возникновение хасидизма с украинским национальным характером, «якише» - немецким, школу Хатам Софера – с венгерской ментальностью... Выходит, что мы, критикуя национальные свойства «аборигенов», зачастую фактически «поднимаем грабки» на одно из колен нашего собственного народа!

Да-да, не удивляйтесь – колен. Недавно оставивший нас рав Шмиль Биренбаум, глава ешивы «Мир» в Нью-Йорке, называл российских евреев «коленом Израиля» и призвал спасать их, помогать вернуться к корням. Ведь сейчас у святого народа и всего мира не хватает одной опоры,- они могут не устоять!

Учить быть добренькими и умненькими, не обзываться - просто. А на деле? Как в любимом анекдоте моего тренера: «Эй, гарсон, вина и фруктов! – А конкретно? – Бутылку водки, солёный огурец и хлеб с луком». Что, если некие детали жизни туземцев тебя не вдохновляют? Закрывать глаза и «не думать о жёлтой обезъяне»? Ну-ну...

Мне кажется, наилучший путь – попытаться понять, откуда эти особенности взялись и так ли они неприемлимы? Не глядим ли мы на них сквозь свой прежний опыт?

Скажем, немало «русских» видят «американцев» развязно-самоуверенными, глупо-доверчивыми «лохами» и вообще людьми недалёкими. Занятыми собой, ограниченными. В синагогах нередко болтовня. Пробуют американцы кормить и учить кого ни попадя - и ждут, что те из благодарности начнут «жить по-ихнему». Ищи дураков!

Вам, конечно, приятно будет узнать, что немало и американцев видят «русских» ненадёжными и неумными. Повстречал я, правда, равина, настоящего знатока Торы, сетовавшего: ну куда мне с моими «венгерскими мозгами» рядом с «русской» всеохватностью! Но на то он и равин, чтобы не задаваться. А публика попроще чепуху городит, да? А положа лапу на сердце, скажите – знаменитое «хотели, как лучше, а получилось, как всегда» - это про папуасов? Приз «Деревянная башка» зря Шевчук российскому менту вручает? В российской жизни мало дури? А «русский бизнес» славен надёжностью и моралью?

Я бы поискал причины различий в социальном опыте. Почему, скажем, многие израильтяне «пофигисты» («расслабься, дарагой, усё буде нормалёк!»)? А иначе как выживать среди террора, когда соседи против и ты постоянно перед миром в чём-то виноват? Всё принимать близко к сердцу – никакой психики не хватит!

А черты американцев, привлекательные и не очень, во многом идут от их привычки к социальной защищённости, жизни в неагрессивном социуме. С чего вы считаете, что политик и бизнесмен обязаны быть жуликами? Зачем воровать, когда жить честно проще и безопасней? Разве человек человеку волк?

Отсюда и американская самоуверенность, и погружённость в социум, и желание всем передать свой жизненный уклад. Они-то с социумом дружат! Порой, на наш взгляд, даже чересчур. А что шумят где не попадя и на соседей порой не обращают внимания – свобода слова тут, столько всего мелют и рекламируют, слушать каждого...

Ну а россиянин привык к войне общества с человеком. Сколько процентов сейчас там доверяют власти и милиции? Вот и сражается человек за выживание, недоверчив. Бежит мыслящий индивид во внутренний мир, а то и в группы какие «андеграундные». Рассказывал мне дорожный попутчик, ещё во времена «Нерушимого», что «спартаковцы» легко бьют и фашистов, и антифашистов... Это только для Путина сюрприз.

О чём это я? Ах да, это про «социально закрытые помещения».

А гаечки бренчат...

2010-12-17T10:44:00.001+01:00

Подумаем вместе

Глава Ваехи

Арье Юдасин

Представьте сцену: у кровати умирающего патриарха собрались сыновья. И хочет отец, как последнюю волю, раскрыть им своё пророческое видение о конце человеческой истории. Но вдруг – образ тускнеет, силы оставляют старца. Шепчет Яков: «Быть может, есть среди вас «хет», грех?». Отвечают сыновья в один голос: «Взгляни на наши имена! В них нет букв слова «хет» (грех)!». Возражает умирающий: «Но ведь нет в ваших именах и букв слова «кец», конец! Значит, вам не положено знать, чем всё завершится!». И переходит к благословениям.

Так описывает Тур эту драматичную ситуацию. А теперь давайте подумаем – почему нам неполезно знать детали конца времён? Ведь жутко хочется, да? «Знал бы, где упаду – подстелил бы соломки!»

Странную вещь говорят учителя: «Грешники и перед входом в Геином (ад) не раскаиваются». Почему? Жарко же (или холодно – в зависимости от «заслуг»)! Предложите гражданам на выбор: повариться пол-часика в батальонной суповой кастрюле или признать, что Б-г правит миром – что большинство выберет? А тут, знаете ли, в мире духовном, где всё яснее, туману нет, человеку открыта цена его поступков. Чё ж не раскаяться-то, добровольно-то в костерок за неправое дело зачем?

Или навязший в зубах пример: человек может знать о вреде курения, пьянства, наркотиков... И – что? Только люди с сильной волей сами побеждают привычку. А сколь она могуча... Про войны наркобаронов с регулярной армией Колумбии, Бразилии, да не только там – слышали? А ежели б публика «дражок» не излюбила – откуда бы у них деньги на собственные армии? Лечение наркоманов – большая, тяжкая область современной медицины.

Чтобы понять этот странный феномен – инертность, слабая власть большинства людей над своими поступками, над своим жизненным выбором – нам придётся заговорить о структуре психики. Для остроты – два потрясающих примера из Торы. Ицхак просит Эсава: приготовь мне вкусное кушанье, «чтобы благословила тебя душа моя». А что, папе на голодной желудок слабо сына-то благословить? Не простому папе, заметьте, а пророку, уже проживему, согласно мидрашу, три года в раю! Или: «и увидела Рахель, что она не родила...». Знаете, когда «увидела»? Когда у сестры уже целый выводок сыновей! А раньше не «видела»? Или «не доходило»? И это у одной из величайших женщин в истории?!

Наша психика – система невероятно сложная и сбалансированная. Конечно, согласованность её элементов разная у людей. Достичь цельности, гармонии, совершенства и внутреннего покоя («шлемут») – одна из главных и сложнейших задач. В еврейской традиции это называют «тикун мидот» - исправление, совершенствование качеств. В частности, учиться надо и для этого – чтобы знать, как (и для чего?) ты устроен.

Безволие зачастую связано с отрывом аналитического мышления от эмоционально-волевого. Порой – с тем, что человек мало сознателен в сфере так называемого «наглядно- действенного мышления», отвечающего за целенаправленные движения тела. Скажем, интеллект может нырять в невиданные глубины и иметь возвышенные понятия, но если он «далёк от управляющей ручки», то нервы, мускулы подчиняются не ему, а инстинктам и навыкам. Дрессировке. Гвоздь под углом 123 градуса правой рукой – здорово, а вот винт под 112 левой – ни-ни. И думай шо хошь.

Конечно, статья не претендует на описание психики. Только пару моментов. Нам обычно нужны «материальные подтверждения», факты – чтобы истинно захотеть и начать действовать. Заявление типа «хочу, но не могу» - туфта и означает: «я думаю, что я хочу», но до реализации далеко. И это понимал Ицхак. Надо поесть, включить телесное удовольствие и благодарность – и благословение сыну будет неизмеримо сильней. А нежелательную информацию мы долго вытесняем из сознания – как Ривка, которую травмировала бездетность. Но когда уже стало невмоготу, «пробило» - её реакция эмоционально сильна и логически неадекватна («Дай мне детей, а то я умираю!») - и, естественно, нарывается за изумлённое: «разве вместо Б-га я?».

Так и бренчат наши гаечки, отвинчиваются, пока тянут друга шестерёнки от идеи, пожелания до реального поступка. Нелегко их подвинчивать. Без стремления осознать и затем реализовать свою жизненную цель – вообще нереально. Так что знание о будущем ещё не означает иного поведения. Зато грех знающего, что правда и добро, но всё равно живущего иначе – многократно больше и губительней для его души.

С добрым утром, Терминатор!

2010-12-05T19:11:00.000+01:00

Глава Микец

Арье Юдасин

Возьмём две гематрии Тура и поговорим о современности. Первая: гематрия «Как объяснил» (Йосиф сны) – равна гематрии выражения: «сны идут за толкованием». Как ты сон интерпретируешь (конечно, хотя бы отчасти правдоподобно) – так он и сбудется. А вторая и вовсе нереалистична. Такие якобы аргументы бросали друг другу братья Йеуда и Йосиф. Йосиф, говоря: «вы лазутчики!», имел в виду следующее - вы, а не я будете замешаны в грехе разведчиков через 210 лет! Мой потомок Йеошуа не пойдёт на поводу у вашего заговора! А братья во главе с Йеудой ответствуют: «не были рабы твои лазутчиками». Ибо гематрия «не были» равна гематрии «Калев» - имя потомка Йеуды, который тоже в преступлении не замешан.

Скажите, вы верите, что в разгар страстей люди перебрасываются пророческими гематриями? Ну хорошо, Автор Книги всё ловко просчитал, но было ли это в голове у братьев?! Хотя пойди угадай, чего ждать от публики со Святым духом?.. Не, не тем, что на иконах с крылышками,- а который Б-г вкладывает в души праведников.

Но странную вещь я обнаружил: словно бы сказочная, невероятная реальность Торы куда практичнее и реалистичнее «реальности» большинства наших современников. Той, какую и пощупаешь, и оплатишь... Вы знаете, что стало толчком нынешнего финансового кризиса? Безответственность. Банки давно уже толком не понимали, сколько действительно в мире денег и покрывающих их материальных ценностей. Система взаимных платежей и взаимозаёмов стала архипутанной и слабо контролируемой, «реальные деньги» - где-то там, на конце лестницы – гуляли неизвестно у кого. А страховые компании, торговцы недвижимостью, банки... – всё гнали и «подогревали» рынок. Сегодня практически любой станет банкротом, если вкладчики дружно вынут «наличку». Деньги-то у него в основном «воздушные».

Ну и... Вы уверены, что можете себе представить цифру, скажем, американского долга? Сколько раз надо обмотать им Солнечную систему, используя однодолларовые бумажки?

Ещё одна причина нестабильности финансовой системы – раздутые, часто не по средствам кредиты населения. Ведь когда одалживаешь звонкие таллеры, хорошо подумаешь, откуда ты их возьмёшь – из чулка или лавки? А «виртуальные» деньги, цифирьки на бланках да невидимые электронные знаки...

Откуда ж такая ненадёжность, зачастую легкомыслие? Причём особенно этим славится ныне молодое поколение. И не только по свойственной молодости нахрапистости и уверенности в удаче. Прежние бебики были поосмотрительней. Нынче же тратят, покупают приглянувшееся, расходуют – не то что строя «рассчёты на песке», а просто ни о чём не задумываясь! И трудности выплывают неведомо почему... Как, скажем, непонятно отчего рождаются дети в первобытных племенах.

А причина простая: «виртуальная», компьютерная реальность. Особливо интернетная. Не лишь компьтерные игры, где построишь и разрушишь город поворотом «мышки». Говорили прежде докторишки, что человек тратит треть жизни на сон. Дудки! Теперь эту самую треть используют на тусовки по «фейсбуку»! Вот моя знакомая взглянула на свадебные фотографии своей «фейсбуковской подружки» - и обнаружила, что они уже давно корешаются «во плоти». Знаете, чему солидные сайты (газеты) посвящают передовицы? Политике, эмиграции, экологии...? Тому, как президент Медведев разделил свой блог на Твиттере. А вы говорите - всякие там жизнь, смерть... Тем более вещи, о которых надо хорошенько подумать – душа, вера, жизненная цель и ответственность... Надоели – вот возьму и перейду на другой сайт! Или отключу – я же в моём, привычном пространстве,- что хочу, то и делаю! А чего они не отключаются? Блэкберу, что ли, забарахлил? Караул!

Говорят наши мудрецы, что изучение Торы хорошо сочетать с физическим трудом на земле. Для того, в частности, чтобы не оторваться от природы – того «мира работы», куда мы посланы Творцом. А огромные и бесценные возможности, предоставляемые сегодня развивающейся техникой, бросают нам и очередной вызов. Не потерять себя за лёгкостью и быстротой, не утратить способность и желание искать скрытое и глубокое. Жить с этой глубиной. Как мы сосуществуем со словом Торы, у которого множество значений, срезов и уровней. Оно и на 210 лет вперёд предскажет, и психологию эмоций распишет, и универсальный закон поступка и воздаяния за него вместит...

Правда, туточки одной клавишей не отделаешься. Как ты компьютерный сон истолкуешь, так он и сбудется. С добрым утром, Терминатор!

נס גדול היה שם

2010-12-01T16:34:00.001+01:00

Все про ХАНУКУ.

ХАНУКА САМЭАХ!!!

זכות של שרה אמנו

2010-11-26T12:18:00.006+01:00

Говорят, благословено все, что скрыто. Я люблю скрывать то, что мне очень дорого... я верю, что человек должен говорить только о том, что может помочь людям, а остальное, то что глубоко в сердце - должно там и остаться.

У меня никогда не были особенные мечты, у меня были цели и надежда. Надежда, которая так характеризирует еврейский народ. Ведь вся наша жизнь была надеждой и верой, что выйдем из Египта, вернемся в Исраэль и будем соблюдать все заповеди с радостью.

Я всегда знала, где мое место и как сказал один очень хороший человек, рав Джош Спиннер из Берлина, лучше быть с людьми с кем можешь помолиться, чем с теми - с кем тебе просто приятно разговоривать.

Знаете, что мне дает силу бороться с мое иецер-арой и продолжать делать мицвы с счастливой улыбкой? Напоминать себе: Софи, если Анна Франк верила, что люди добрые и мир хороший, ты НЕ имеешь право унывать!!!
Кроме этого, я уверена, что Всевышний всегда со мной и мне нечего бояться. Жизнь может быть суровой и трудной, но все зависит от того, какой ты человек и как далеко можешь (желаешь) протянуть руку, чтобы Ашем взял и поднял тебя.

Спасибо всем моим близким и настоящим друзьям!!! Особенно моей маме, которая меня вырастила с верой к Всесильнему и за то, что помогла, выбрать еврейское имя: САРА.
И конечно же спасибо нашей Саре Имейну, которая навеки будет вдохновением для ее дочерей из разных стран.

שבת שלום

Дина

2010-11-22T15:04:00.001+01:00

Меир Левин

В жизни Якова случилась беда - его единственную дочь опозорили.Как это произошло? Ей захотелось посмотреть на танцы сверстниц. Увидел Дину сын властителя города Шхем и обалдел - она отличалась невероятной чистотой, ему совершенно непонятной. Шхему была доступна любая женщина в городе, так почему же он польстился на дочь Якова?

Из-за чистоты. И ныне грубых и грязных людей как магнитом тянет осквернить неосквернённое. Вот недавний пример: жил в Москве некий экстрассенс лет сорока, больной венерической болезнью, но личность, видимо, харизматическая, способный влиять на людей. Создал он группу «Русской сексуальной йоги» и под видом «обмена энергиями» насиловал своих учениц. Предпочитал 16-летних девочек, попутно их заражая болезнью. Сейчас он в бегах, а по мнению милиции, вся задача его «энергетических групп» была только в удовлетворении похоти. Причём именно с самыми чистыми и наивными. Уж не дух ли Шхема воскрес?

Шхем не боялся мести Якова – что там, какая-то семья кочевников, а в его руках – целый город с армией! Но ради чего терять лицо, да и при случае рисковать судом или местью из-за угла!? Однако глупость дурака - а как ещё можно назвать человека, который готов провести 10 лет в тюрьме за 5 минут сомнительного удовольствия?! - толкает людей на страшные преступления.

После насилия Шхем вдруг влюбился в Дину и стал уговаривать её выйти за него замуж. Или просто пришёл в себя и всё-таки испугался мести сыновей Якова?

В моё время в Грузии было очень популярно воровать красивых девушек. Пару раз похищали и частных учениц моей супруги. Но там дело всегда кончалось браком, так как опозоренная девушка не смогла бы выйти замуж, и практически никогда судом. В случае же, описанном Торой, конфликт между чистотой и скверной неразрешим. Семье служителей святого Б-га нельзя роднится со скотами.

Сомневаюсь, что дочь Якова смогла бы полюбить насильника. И её братья, разрушив город Шхем, просто мстили за собственное оскорбление. Но и преподали урок на поколения будущим «шхемам».

Шхем посылает к Якову своего отца Хамора. Имя-то какое: «хамор» на иврите «осёл»! И тот предлагает объединить народы, проникновенно говорит о любви сына, готов искупить вину деньгами. Сыновья Якова не хотят, чтобы их отец загрязнял себя общением с развратником или его папашей-покровителем. Шимон и Леви берут переговоры на себя. Впрочем, на Востоке братья и ныне помогают сестрам даже чаще, чем родители.

Шимон и Леви решили, что дело здесь не просто в поруганной чести семьи и оскорблённой сестре. Они видят прецедент на века: вместо того, чтобы в дальнейшем люди стали говорить: «Надругались над еврейкой и ничего страшного», - пусть лучше эти погибнут, чтобы другим неповадно стало. Тем более, что горожане не только не требовали справедливости, не собирались наказать злодея, нарушившего один из важнейших принципов человечества, «законов сыновей Ноаха». Наоборот, они с явной симпатией отнеслись к поступку любимого принца. Да ещё, судя по словам: «их имущество будет нашим», затевают какую-то гадость, планируют перебить приезжих и завладеть их достоянием.

Шимон и Леви применяют военную хитрость – они в качестве «условия объединения» требуют сделать обрезание всем жителям города. И на третий день, когда взрослый обрезанный слабее всего, убивают мужчин. Есть множество комментариев, оправдывающих их решение. Например, поскольку насилие над женщиной приравнивается к убийству.

Однако Яков считает их поступок проявлением необдуманного гнева и потому недопустимым. Люди могут решить, что это сделано с ведома Якова и ополчиться на всех евреев. Своей местью братья настроили против себя окружающие народы, а это опасно.

Действительно, все народы – знакомая картина! – дружно выступили с гневным осуждением «варварства еврейских агрессоров». Громадное войско вышло мстить за невинно убиенных, и сам Якову вынужден сражаться. Спасая евреев, Всевышнему пришлось вселить страх в сердца их противников. Ведь Он-то, читая в каждом «сердце и почках», знает, на чьей стороне правда!

Казалось, столько проблем! Из-за чего всё, собственно, приключилось? Дело-то житейское, молодая дурь... Не так просто, вспомните, что из-за попустительства насилию над одной женщиной в будущем будет почти истреблено колено Беньямина. Творец бережёт честь дочерей Израиля пуще Своей собственной. И даже разрешает стереть Своё святое Имя при испытании «соты», женщины, заподозренной в супружеской неверности. Чтобы восстановить её доброе имя!

А Яков, строго осуждая Шимона и Леви, вместе с тем поручает им самые главные роли в еврейском народе! Левиты – хранители Торы, а Шимониты – учителя детей. Почему? Потому что «не будь слишком сладким – съедят». Учитель и хранитель должны уметь не только поощрять, но в главном проявить несгибаемую твёрдость.

Однако основное не в этом. Не мне спорить с Яковом, и если он осуждает поступок своих детей, то так всё и есть. Главное, что Шимон и Леви совершили это во Имя Небес. А Яков – на то он и отец, чтобы их поправить, указать и даже отругать.

Теперь время рассказать одну современную историю. Я не помню, от кого я её слышал, и про кого её рассказывают, была ли она на самом деле или её кто-то придумал? А, может, я просто прочитал её в какой-то книжке?

История эта про одного московского олигарха-еврея. Мне говорили, что среди бизнесменов много евреев, а он, как и некоторые другие из бизнесменов, верующий человек. Наверно, ради них на Рублевском шоссе открыли большую синагогу.

У этого бизнесмена был отец. Его похитила шайка бандитов. Обращались с ним хорошо, кормили кошерной пищей, потребовали выкуп и, наверное, получили. Отца освободили. В течение года вся шайка была уничтожена. Я не знаю, как это происходило, возможно, они даже предлагали вернуть выкуп обратно, возможно, предлагали ещё столько же, возможно, вся история выдумана. Я слышал, что сыну, оплатившему уничтожение шайки, дали 10 лет. И он уже вышел, а отец его скончался. И сын сделал много добрых дел в его память.

Что это было? Месть? Ни в коем случае! Бизнесмены не тратят деньги на глупости. Мудрый расчет? Да. Ведь, что ни говори, как ни осуждай Шимона и Леви Яков, кончается-то этот эпизод Торы их словами: «А что, позволить им обращаться с нашей сестрой, как с блудницей?»

Светло

2010-11-12T12:27:00.000+01:00

Светлой Субботы вам!!!

ОБЛАКА СЛАВЫ

2010-10-22T12:09:00.000+02:00

Меир Левин

Памяти Юдит Каплан

Сукка (шалаш) – один из главных символов праздника суккот.

Почему Тора велит нам сидеть в сукке в память о том, как Б-г обеспечил нас этим примитивным жильем во время странствий в пустыне, но не требует увековечить чудо небесной манны и передвижного источника воды? Комментатор даёт такое объяснение.

Когда Б-г повёл сынов Израиля в пустыню, Он обязался кормить и поить их. Ведь люди не могут обойтись без пищи и воды. Шалаши же - это предмет роскоши, который не полагается обычным путешественникам. Им приходится спать под открытым небом. Именно за эту роскошь мы и благодарим Б-га, проводя в сукке семь дней “праздника кущей”. Но главное, сукка напоминает нам о том, как Б-г укрывал евреев в пустыне облакaми славы, защищая их от диких зверей, насекомых, жаркого солнца …

Облако Б-жественной славы можно считать чудом ещё более высокого ранга. Не зря при упоминании о нем римские солдаты, пришедшие арестовать племянника императора - Онкелуса, все перешли в иудейскую веру. Ведь действительно, кто из путников может похвастаться такой привилегией? Вы только представьте: где бы ты не находился, чувствовать себя дома, под надёжной защитой! Римляне попались умные, сообразили, что сукка – это для еврея образ всего мира.

Комментатор также напоминает, что манной и водой из походного источника пользовались не только евреи, но и сопровождавшие их иноплеменники («эрев-рав»). Шалаши же предназначались только сынам Израиля.

Позвольте предположить, чем мы заслужили такую честь? Мне кажется, в заслугу наших женщин. Известно, что благодаря облакам славы одежда не портилась, не пачкалась, люди не болели, им не было жарко или холодно. Женщинам, повелительницам домашнего очага, просто было нечего делать.

Испытание «ничегонеделанием», по словам Талмуда, обычно кончается развратом или сумасшедшим домом. Талмуд, правда, предлагает женщине поиграть в шахматы, но приходит к выводу, что полностью даже это не выручит. И только праведницы поколения пустыни, обладавшие всеми добродетелями, могли выдержать такое испытание.

Кроме того, после выхода евреев из Египта женщины взяли на себя функцию облаков славы. и несут её до сих пор. Оглянитесь, если рядом мать, сестра, жена, дочь – значит, они над Вами!

В Талмуде приводится другая история. Всевышний испытывал народы мира, требующие Тору, суккой. Построив гигантский шалаш, Он устроил страшную жару. Выйдя из сукки, их представители, все как один, пнули её ногой. «Из-за тебя, мол, стерва, нам Тору не дают!». Хотя нечего на неё пенять. Ну, нет у них своих облаков славы, потому и Торы нет. Посмотрите, до чего они своих женщин довели. Где в тюрьму под паранжу, где в рабочий скот, где почти на панель... А сукка тут совсем не причем.

מלא עולם

2010-10-20T22:10:00.000+02:00

Награда

2010-10-14T13:56:00.001+02:00

Меир Левин

В детстве я прочел интервью азербайджанского долгожителя. Он утверждал, что ему 155 лет и он помнит, как Александр Сергеевич Пушкин встретил повозку с останками Грибоедова. Конечно, врал. А кто проверит? Но все-таки лет ему было немало. Журналист допытывался:

- Курите?

- С семи лет.

- Пьете спиртное?

- Как же без этого.

- Питание?

- Я пастух. Баранина, сыр. Сегодня бы сказали, сплошной холестерин.

- Чем вы обязаны долголетию?

- У меня никогда не было начальника.

Недавно я вспомнил про это интервью. Вначале мне захотелось прибавить, что и он сам никогда не был начальником. Логично, что поэтому почти не встречался с людской неблагодарностью и не платил ею людям.

Но я сдержался и пошёл смотреть в еврейские источники. Они указывали, что работа начальником сокращает жизнь. Йосеф, несмотря на свою уникальную праведность, умер раньше всех братьев. И об этом же говорит комментарий Раши на трактат Пиркей Авот.

Но я не нашел никакой взаимосвязи между наличием начальника и сроком жизни! Разногласие выходит с современником Пушкина. Оказалось, роль подчинённого не такая уж вредная...

Почему же евреев не пугает наличие начальника? Потому, что мы всегда знаем, что над ним есть ещё больший начальник. И до самого большого Начальника. Кроме того, меня умиляют еврейские дети, которые подходят на улице к незнакомым людям и просят перевести их через дорогу. Ведь родители же не видят, почему они их слушаются? Взял бы да и помчался, пущай машины сами тормозят! Я не представляю, что это ещё где-то возможно, разве что у немцев и японцев? Видно, послушание сидит у евреев в генах.

Предположу ещё одну причину долголетия. Пастух – профессия, заставляющая проявлять милосердие к «младшим братьям» и часто обращать взор в звездное небо. Руководителей еврейского народа Всевышний испытывал, прежде чем вручать им власть, именно работой пастуха. Например – Якова, Моше, Давида. К тому же мой брат подметил интересную закономерность. Под его эгидой действовала организация "Рахамим"(«Милосердие»), осуществляющая патронаж над стариками. Люди, работавшие там, духовно росли быстрее. А всем известно, что духовно богатые люди легче переносят стрессы и потому дольше живут.

А вот что, наоборот, сильно сокращает жизнь. Вы думаете, только сигара и водка? Слушайте.

На одном из брейн-рингов прозвучал вопрос: "Какая война была самой кровопролитной в истории человечества?" Ответ: "Земледелец Каин убил пастуха Эвеля. Погибла 1/4 всего человечества. Каковы же были мотивы убийства?

Экономические. Один сказал: "Земля, на которой ты стоишь, моя". Другой: "То, что на тебе надето – мое". Один сказал: "Взлети". Второй: "Сними". Так в любом споре не бывает, что один полностью прав, а другой нет. И причина – амбиции.
Они спорили о вере. На чьей территории построят Храм.
Причина спора – женщина.

Что же было последней каплей? Каин и Эвель принесли жертву. Каин принес по принципу "на Тебе, Б-же, что нам негоже". Наверное, считая, что он пашет и ему некогда. На философском языке: «какая Тебе, Б-г, разница, ведь всё и так Тебе принадлежит!?». А Эвель преподнёс самую лучшую и самую дорогую овечку. Всевышний принимает жертву Эвеля, а Каина – нет. И тогда Каин от зависти убивает Эвеля. Наверное, именно так трудяга мстит подлизе.

Как же Всевышний это допустил? Эвель выполнил заповедь максимально хорошо и за это его убили? Где справедливость?!

Вспоминаю самого себя в не такие далёкие годы. Выполнив какую-нибудь заповедь, я останавливался и начинал любоваться результатами, как мне казалось, Б-жественного присутствия. Забывал, что «главное в нашем деле – вовремя смыться». Смыться, пока не вообразил себя праведником. Получал по затылку.

Так и Эвель - остановился полюбоваться на Шхину, тут и получил. Какова же мораль? Не останавливайся! Сделал доброе дело – ищи другое, тогда тебе нечего бояться. Ведь настоящая награда за заповедь – другая заповедь. Всё остальное так, «подьёмные».

Вспоминаю своё последнее «сватовство в автобусе». Меня пригласили на обручение. Руководитель организации невесты сказал, что я тут ни при чем. Супруга состроила мне комбинацию из носа и 10 пальцев. Утром по дороге в ешиву я вдруг представил, что если я сватал пару в автобусе, то свадьбу должна финансировать автобусная компания "Эгед".

Про моего рава говорят, что он единственный в нашем поколении, кто не смеется в полную меру из-за разрушения Храма. Но в этот раз он нарушил свой обычай...

А что же Эвель? Для того, чтобы немножко понять эту историю, необходимо рассмотреть процесс перерождения душ, «реинкарнации». Вначале душу Эвеля послали в тело Якова, а затем в тело Моше. И им удалось исправить прежнюю ошибку. В итоге, когда евреи танцевали в пустыне вокруг только что выстроенного Переносного Храма, Моше тихо стоял в сторонке. И пока Всевышний прямо не позвал его, не показывал, а возможно и не думал, что он к этому причастен. Вероятно потому, что занимался в этот момент выполнением другой заповеди?

Langiomы

2010-10-07T23:00:00.011+02:00

Катя Воевода одна из тех людей, которые меня вдохновили своей добротой и свободным духом. Мы с ней познакомились в прошлом году в Берлине. Она приезжала в Мидрашу на Шаббатон. С ней было так интересно погулять по ночному городу после Субботней трапезы и поговорить обо всем: начиная с еврейских традиции до современной испанской музыки. Она любит жить, танцевать, кататься на катке... и конечно все, что связано с Испанией. У нас много общего, а больше всего любовь к знаний.

Несколько месяцев назад она написала очень интересный стишок, которую назвала Langiomы. Может быть потому что я ее знаю довольно хорошо (или так кажется) и мне нравится что она делает (надеюсь она еще продолжит писать), мне захотелось и с читателями этого блога поделиться с ее стихом.

Я думаю, что стих Кати, как раз, очень идет к нынешней неделной главе "Ноах", про вавилонскую башню и смешение языков: "Поэтому наречено ему имя Бавель, ибо там смешал Бог язык всей земли, и оттуда рассеял их Бог по всей земле."

"Langiomы"

(Катя Воевода)

I look on the page

Y veo palabras

I open the cage

De mi comprehención.

Букву за буквой

Wort für Wort

Lese ich und verstehe

О чём речь идёт

Я дуже цiную

Cette chance unique

D´apprendre tant de langues

Авже край мов ще велик.

Свадьба в Берлине

2010-09-29T15:34:00.003+02:00

Ривка и Ицхак

(Еврейская свадьба в Берлине. Сентябрь, 2010)

Автор: Меир Левин

Еврейская свадьба в Берлине,
В ешиве на Брунненштрасс.
Мы живы, мы живы поныне,
И наш огонь не угас.

Где самые злые злодеи
Решали, как нас истребить -
Поют и танцуют евреи
И учатся жить и любить.

Так было, так есть и так будет,
Покуда шумят тополя:
Подлец прогремит и - забудет
О нем, отдыхая, Земля.

Залечим мы сердце и раны,
Ведь время целебный настой,
За нами эпохи и страны
На древней дороге святой.

Еврейская свадьба в Берлине,
Здесь, в доме улыбок и книг.
Мы живы, мы живы поныне,
И сладок наш вечный миг!

Мы шли, оступаясь и плача,
За нами огонь и вода,
Но вечная эта задача
В котомке и в книге - всегда.

Раскроется тайное Имя,
Зажжется седьмая свеча,
Народ на народ не поднимет
Ни злобы, ни лжи, ни меча.

Еврейская свадьба в Берлине,
Где счастлив присутствовать я.
Наш дух никогда не остынет!
Танцуйте, танцуйте, друзья!

Еврейская свадьба в Берлине,
В ешиве на Брунненштрасс.
Мы живы, мы живы поныне,
И наш огонь не угас.

Еврейская свадьба в Берлине!
Еврейская свадьба в Берлине...

Утешаем обиженного, или внимательно отвернись

2010-09-16T14:33:00.000+02:00

Искорки Йом Кипура

Арье Юдасин

Это необычный год. Йом кипур, который называют «Суббота суббот», попадает на собственно Субботу и превращает её в день поста. Три обязательные трапезы плавно оборачиваются пятью молитвами, заповедь субботнего отдохновения – пятью запретами (еды и питья, умывания, умащивания, ношения кожаной обуви и супружеской близости). А ещё говорят, что Суббота – главный еврейский праздник!

Интересно, почему всё-таки «Суббота суббот»? Кажется, трудно представить более противоположные дни, чем Шабат и Йом Кипур! Пост – и кидуш над вином. Субботний запрет говорить о вещах печальных, расстраивающих – и мольба о прощение, раскаяние, 10 исповедей. Субботнее ощущение величия человека, для которого Б-г сотворил этот удивительный мир – и проходящий через всю службу Дня Искупления лейтмотив величия Г-спода и малости, временности человека. Непонятно.

Наверно, нам будет легче обнаружить в Йом Кипуре кульминацию субботнего покоя, если мы заглянем в одну упорно «обижаемую» главу. Нет, что вы – её не забывают, наоборот, первую её половину прочитывают десятки раз - куда больше, чем любой другой отрывок из Торы. Но это единственная глава, у которой нет «своей» Субботы! Все недельные главы заканчивают читать в Шабат, они так и названы: «Шабат Брейшит», «Шабат Мишпатим»... А последняя глава Пятикнижия «Везот абраха» в календарях даже не упоминается!

Причина в том, что мы прочитываем эту главу в Симхат Тору, праздник завершения годового чтения Торы – а он никогда не выпадает на Субботу. В тот же день мы читаем и первую главу, начиная новый цикл. Тора не имеет конца, она «вращается» и вращает своей духовной силой всё мироздание...

А казалось бы, предсмертное благословение Моше народу заслуживает, чтобы в его честь назвать одну из недель? Куда больше, чем злодей и колдун Балак (вспомните главу «Балак»)!

За пояснением обратимся к Шаху. Заодно нам начнёт раскрываться очень важная грань праздника Йом Кипур. Ведь это именно тот день года, когда Моше вторично спустился с горы Синай, вымолив нам прощение за грех Золотого тельца. За грех опошления Б-жественного и человеческого - которым мы по сей день грешим довольно и с энтузиазмом.

Шах подчёркивает, что глава «Везот абраха» начинается с соединительного союза «и». Означает это, в частности, нечто вроде «и всё-таки». Моше благословляет народ, причём обращается сразу ко всем поколениям евреев, что видно из грамматики фразы. Благословляет несмотря на то, что ему должно быть очень больно и обидно. Народ стоит у дверей Святой Земли, а ему, вождю, заявлено: «Увидишь ты эту землю, но в неё не войдёшь!». И люди не просили за царя! Тот самый народ, который он вывел из Египта, провёл по пустыне, которому столько раз находил прощение и помощь...

Но Моше от всего сердца благословляет евреев и через них – человечество. Другое значение вступительного «и»: благословления Моше продолжают и дополняют благословения Бильама. Те, о которых сказано, что они дают нам силу во все времена до прихода Машиаха. И это подсказка в Йом Кипур.

Начинает Йом Кипур «Чистая молитва». Мы в белых одеждах – символе чистоты. И одновременно – это напоминание о смерти, о временности нашего земного бытия. И о том, что придётся давать отчёт перед Создателем о каждом шаге, о каждой мысли... Главное во вступительной молитве Дня прощения, молитве, помогающей подойти к Судье в чистоте и святости – прощение тех, кто нанёс нам обиду или ущерб. Можно сказать, что прощальное благословение Моше – это и была наивысшая форма «Чистой молитвы» перед встречей с Создателем! И тогда Йом Кипур – «Суббота» этой главы.

Мы должны отвернуться от плохого. Подобно тому, как Творец хочет «отвернуться» от наших проступков и не всегда идеальных мыслей и настроений. Между прочим, Моше показал нам пример этого ещё раньше. Когда Творец взглянул на него из несгорающего куста, он воскликнул: «Отвернусь и посморю на это великое явление!» Переводчики вставляют здесь : «подойду и посмотрю» - как ещё сделать текст понятным? А Моше именно отвернулся от мира, от всякой разделённости на вещи и времена – и тогда с ним заговорил Б-г. Ведь мир по сравнению с Чистейшим, Святым – бесполезен и нечист. Как обида и неприязнь в день день «абсолютного счёта»...

Выходит, Йом Кипур и есть самая одухотворённая форма Субботы. Суббота – свидетельство о Б-ге и о Его творение. Это день, когда мы поднимаем и освящаем будничное: еду, отдых, удовольствия... А в Йом Кипур мы просто откладываем их в сторону ради прямой и ясной близости к Создателю. В этот день мир нам не очень нужен. Ибо работа наша, как у Моше на пороге ухода, благословить людей. И лишь ради того, чтобы благословение «работало», нужны нам поддержка, очищение и прощение. Нужна уверенность в милосердном приговоре – ведь не каждый, как Моше, может совсем пренебречь своими личными заботами! Доброй всем нам печати, друзья!

Зацветет пустыня

2010-08-30T19:23:00.001+02:00

Дорогой рав Меир, выздоровливайте скорее и продолжайте нас всех вдохновлять!!!

Зоркий пейсатый сокол

2010-08-25T20:44:00.000+02:00

Искорки из главы Ки таво

Арье Юдасин

Ну и вьедливы эти равины! Безобидную фразу молвил Моше: «...вы видели всё, что сделал Г-сподь перед глазами вашими фараону и всем слугам его...». К чему тут придраться? Может, к преувеличению – как можно видеть «всё», что происходит в разных местах? Здесь ещё удастся выкрутиться, сославшись, например, на масштаб и общеизвестность чудес. Однако Шах ловит Тору не на этом.

«Моше говорит с народом на 40-й год по выходе из Египта. Уже умерли мужчины, которым в момент греха разведчиков исполнилось от 20 до 60 лет. Именно тогда Создателем обещано: «В пустыне падут ваши тела!». Так кто же люди, подтверждения которых: «да, видели!» ждёт пророк? Или те, что были ещё детьми и подростками, или старики – теперь древние. Ведь им тогда, 40 лет назад, стукнуло за 60. Почему же он апелирует ко всей общине?»

Шах высвечивает несколько необычное устройство текста – правильно перевести не «глазами вашими», а «к глазам вашим». Ну и что? А то, что глаза оказываются уже не просто органами зрения, а как бы отдельными существами, к которым и обращается Моше. И уточняет Шах, что «глазами народа» традиционно именуются именно эти две категории граждан: старики и юные. Старики – за свою жизненную мудрость, умение верно оценить и предвидеть события. А молодые – они ещё не привыкли к общественным условностям, «правилам игры». Такие могут воскликнуть: «А король-то голый!». Им непереносима фальшь.

Выходит, Моше говорил только к «глазам нации», реальным свидетелям событий? Да, это один из аспектов текста. Но Шах приводит и другую возможность, куда более близкую сердцу поклонников мистицизма. Речь идёт о наших с вами глазах! Не лишь о том поколении. Тора написана на все времена и обращается персонально к каждому.

Шах вспоминает слова мудрецов: «Всевышний приведёт в Египет все поколения». И вы, и я, и дяди Мотл из соседнего подъезда – все мы станем зоркими соколами и будем лично присутствовать при египетских казнях. Окажемся соучастниками Выхода из Египта.

Поговорим о нашей особой связи с Египтом (на иврите «Мицраим», от корня «цар» - узость, стеснение, беда). Не случайно одна из вещей, которые еврей вспоминает ежедневно, утром и вечером: «выход из Египта, из дома рабства». Для того и добавлен в символ нашей веры «Шма, Исраэль» третий отрывок, который завершают слова: «Я Б-г твой, выведший тебя из Египта, чтобы быть тебе Б-гом». Пасхальная агада утверждает: каждый человек в каждом поколении должен чувствовать себя выходящим из Египта. В широком смысле весь галут наш, рассеяние – один большой Египет.

Учтите, что евреи - народ жутко вьедливый и буквалистский. Ну эти, как их, «фарисеи и начётчики». Запросто так, от «щедрой души», фантазии воспарить не дадут. Для иудея духовный мир – не сфера сказок и интеллектуальных упражнений, а место практической деятельности. Так что раз «Египет» - то значит не только историческая память и философский образ, но и конкретная деревенька.

Дело в том, что мы, евреи, видим мир как живой организм. В этом смысле пантеизм Спинозы – лишь упрощённый и усечённый «иудаизм». У стран, времён, минералов,видов животных и растений, поколений людских... – у всего есть питающие духовные источники, цель и миссия в мироздании. Ибо всё исходит из единого источника – Б-га живого. И в этом источнике остаётся – другого-то нет! Одним из следствий такой тотальной оживлённости является память. Творец видит и помнит всё. И позволительно образно, на языке детской сказочки про «волшебный фонарь», нарисовать картинку. Он «смотрит» на некое место на карте, и в Его взгляде, а значит в «душе этого места», оживают происходившие здесь события. И даже события будущие.

Среди событий мира Исход из Египта – одно из наиболее значимых. Именно тогда Создатель отчётливо показал Свою руку и власть всем обитателям страны. Когда говорят, что «будущее Освобождение будет подобно Исходу» - это означает, в частности, что Б-г открыто явит Себя людям. И мы с Египтом некоей нитью связаны, ведь наша задача – раскрыть миру Б-га.

Вспомните приведённые Торо места «явлений Б-жественности» целому народу. Гора Синай, Тростниковое море и сама египетская земля. Удивительно, но всё это – в нынешнем государстве Египет.

Не знаю, перенесёт ли нас всех Создатель в Египет буквально, или так обострит зрение и сделает мир настолько «прозрачным», что каждый увидит полную картину «египетской панорамы»? Узрит, как приходит наказание к злодеям и как вызволяются из-под их власти праведники. Поймёт, что всё это закладывалось ещё в древнем Исходе, созревало в процессе истории и вылилось наконец в полное Освобождение Человека от зла и слепоты.

Впрочем, неплохо «потренироваться» заранее. Чтобы не оказаться по ошибке среди этаких «всемирных египтян». Тех, на ком небеса будут демонстрировать всему театру спектакль «справедливой награды и наказания за поступки».

Колыбельная - שיר ערש

2010-08-17T14:21:00.000+02:00

Разговоры в синагогах

2010-08-09T09:17:00.000+02:00

Арье Юдасин

Тема эта не новая... С посторонними разговорами в синагогах (не только во время молитвы!) связывали мудрецы геноцид евреев казаками Хмельцкого. Про Катастрофу поговаривают: сефардские шулы в основном уцелели во Второй Мировой – в них дисциплина строже, не поболтать... Но почему же ситуация повторяется, причём едва ли в облегчённой форме?

Сначала, беря пример с наших мудрецов, поищем схут, оправдание для наших “вольнослушателей” (и их соседей, “невольнослушателей”, попривыкших и нечасто вмешивающихся). Вся жизнь еврея связана с заповедями. Синагога, место молитвы и учёбы, не так уж психологически отличается от твоего дома, улицы... Когда рядовой христианин, леавдиль, забегает в свою благолепную церкву, его может захватить некое чувство – благоговение, например. Ведь в жизни за резными воротами Создатель присутствует скорее как абстрактная идея, чем повседневная практика. Голова Эйсава кошерна – намекают на это хазаль, интерпретируя древний мидраш. Но не руки и сердце! Ради необычного переживания не грех и потерпеть перед золочённым иконостасом. Да и дурное начало помалкивает, прекрасно понимая как ценность всего процесса, так и что в обыденную мелочь оно окунёт человека позже – но тем вернее...

Еврей же, выйдя из стандартной двери, продолжает оставаться в Его повседневности: цицит, скромная одежда, законы денежных отношений, постоянный самоконтроль кошерности - пищи, разговора, поведения... Через недолгое время – снова молитва, урок, хеврута. И вот эта якобы обыденность – ослабляет в синагоге душевный подъём, может подтачивать чувство уникальности поступка и действия... Гнать к тому, что еврею запрещено: ощущению жизни как рутины, времени заповеди – как маса, тяжкой обязанности, которую приходится отбыть. Короче говоря – звать ко сну.

Для еврея синагога – зачастую родной дом. Он её поддерживает своим маасером, проводит в ней часы, участвует в заботах, с равином в приятелях... А дома не грех и раскрепостится...

Ещё – длина и невероятная смысловая насыщенность наших молитв. Их строго установленный повторяющийся порядок, словно бы исключающий (на внешнем, текстовом уровне) личное участие молящегося. Если ты знаешь (и помнишь!) хотя бы каплю из глубинного смысла текстов, отчасти понимаешь причины их расположения, комбинации, особенности каваны в каждом... – молитва становится для тебя ярчайшим плаванием в изменчивом океане смысла. В океане надежды. А если нет? И “внутренние векторы” пока (уже?) направлены иначе? Тогда проблемой становится, что евреи – честный народ и не склонны к лицемерию; почему бы в такой рутинной скукоте не побеседовать с приятелем о вещах, тебя действительно занимающих? Сравните это, например, с “произвольным катанием” мусульманима, которому для каждой из своих пяти молив молитв достаточно прочитать хотя бы одну суру Корана – какая на ум придёт...

А вы пробовали без перерыва быть на пределе сил? Особенно интеллектуальных и душевных? Я как шахматист заявляю: это практически невозможно! Ведущие бойцы, тренированные к супернагрузкам, чемпионы мира в решающих партиях ломаются. А ведь это только игра! Молитва, вообще сосредоточенная жизнь “в Его поле” для человека практически недостижима... без ашгаха пратит, прямой поддерки Всемогущего. А не ощутив “пришедшего свыше” душевного подъёма, человек устаёт, раз за разом начинает “экономить силы” – и это может стать привычкой. Короче, разговор в синагоге – это порой отдых “утомлённого небесами” человека, понижение градуса.

Иврит, а уж подавно лашон кодеш и арамейский, в молитвах (и учёбе) присутствующие – не всем настолько близки и глубоко понятны, чтобы не создавать трудностей языкового барьера, через который надо прыгать и прыгать... Утомляясь. И хочется на язычок родной, знакомый с детства.

Нелегко удерживать рот под контролем человеку общительному. Он больше нуждается во внешнем контакте, внешнем признании. В отличие от тех, кто углублён в свои внутренние переживания, он сильнее сосредоточен на событиях мира. Вот если бы над синагогой сменялись перед мааривом столб облачный и столб огненный! Такие люди нередко активно вовлечены в дела общины, имеют кучу информации – полезной, а порой кому-то и жизненно необходимой. Как тут удержаться, не сделать кому-то добро, посоветовать?!..

Это ещё не все оправдания. Надо выполнять слова святых книг? Надо! Талмуд в Сангедрин и Сота предупреждает, что перед приходом Машиаха не будет силы у народа Израиля (на самосознание, в частности) и что наглость чрезвычайно усилится. Тут нам есть у кого поучиться, нынешняя культура наглость восхваляет. А ведь это крайняя наглость: сидя развалившись перед Царём, беседовать с дворником! Да и по отношению к соседям, к тем, кто безуспешно пытается вступить в самый важный в их жизни контакт, “вытянуть миньян”. Из рутины к Торе. Так что все грамотно, “по книжечке”.

Как видите, чудо не то, что в святых местах нередко говорят – а что после двух тысячелетий галута, разбросанные по странам, культурам и языкам, со всем давлением среды и забот о пропитании – мы ещё способны внимательно молиться и искренне служить Создателю! И это чудо – едва ли не самая большая хвала Вечному Б-гу и его народу!

Теперь посмотрим, насколько велик грех посторонних или будничных разговоров в нынешних синагогах. Шульхан Арух: недопустимо в них (синагогах и домах учения) легкомыслие. Зоhар утверждает: ведущий в синагоге будничный разговор оскорбляет Шехину, удлиняет изгнание Израиля и нет у такого доли в Б-ге Израиля. Мудрецы множества поколений разъясняют это, уточняя, что грех страшен насколько, что синагоги и общины разрушаются из-за него, и как велика заслуга того, который воздерживается от разговоров в домах молитвы и учения.

Рокеах: кричу я “ой!” о говорящих в синагоге и о соседях грешников... ибо такой словно посягает на собственность Создателя и швыряет Ему оскорбления в лицо... О нём сказано: “Кто просил вас топтать Мои дворы?”. Ахида[1]: ведущий будничную беседу в синагоге – лучше бы ему не быть созданным, ведь он грешник и подталкивает к греху других, и встаёт Обвинитель и восклицает: “Короток день ему, что он ждёт поболтать до времени молитвы?”. Но особенно устрашают слова Ор А-Яшар: Тот, ведёт будничные разговоры в синагоге – горе ему, что показывает он разделение (Израиля с Отцом Небесным), горе ему, что уменьшает веру, горе ему, что нет у него доли в Б-ге Израиля! И даже беседуя после молитвы – изгоняет он оттуда Шехину, потому что нет у неё места для отдыха в рассеянном по миру народе, кроме как в синагогах Израиля. И из-за того, что поднимает он голос ради пустых вещей в синагоге, словно в их (народов) домах развлечений, вынуждает он Шехину за грехи наши многие скитаться и отделяться от нас. Горе ему и горе душе его, и в наказание попадёт он в руки жестоких и не найдёт отдыха и опоры душе своей, упаси нас от этого! И пусть каждый, заботящийся о душе своей, будет внимательным в этом, и изольётся на его душу свет жизни. Пеле йоец подтверждает, что всё это относится не только ко времени молитвы и приводит слова Шульхан Аруха, что грех ведущего будничные разговоры во время молитвы или чтения Торы больше, чем можно вынести... И что наградой следящему за своими устами в час молитвы будут все приведённые в Торе благословения.

Осталось уточнить, в какой степени всё это относится к нашим сегодняшним домам молитвы и учёбы? Ответ неоднозначный. Приведу слова Арух А-Шульхан: То, что сейчас позволяют в домах молитвы и учения вести будничные разговоры (не во время молитвы или чтения Торы), и для многих такое кажется уже просто разрешённым – это потому, что принято полагаться на мнение Рамбана и следующих за ним. По этой шите: синагоги за пределами Израиля теперь строят на условии, что на них не падает святость бейт а-кнессета – синагоги и бейт а-мидраша – дома учения, подобная святости Храма, и они имеют статус “дома учёных Торы”. Правда, Шульхан Арух настаивает, что такое условие (тнай) возможно только за пределами Израиля и только у разрушенных (хас вешалом!) синагог, но Хофец Хаим находит причины для дополнительных облегчений и пишет: тем, кто считает, что условие имеет силу и в Израиле, и в действующих синагогах, тоже есть на кого положиться. Тнай позволяет, в частности, устраивать в синагоге трапезы, продавать её и т.д. Именно отсюда пошёл обычай не использовать имена бейт а-кнессет и бейт а-мидраш, заменяя на штибл, клойз, шул и т.п. – чтобы подчеркнуть несколько уменьшенную святость места.

Мы не будем рассматривать “условия этого условия” – большая и сложная тема со множеством равинских споров в вопросах о времени и деталях принятия тная, его правомочности в тех или иных ситуациях... Строго говоря, во всех случаях нужно справляться у равина, и у каждой синагоги свой статус. Выберем лёгчайший вариант (в наше время нередкий). По нему, не во время молитвы и чтения Торы в шуле разрешены необходимые будничные разговоры (например, о вопросах заработка) и категорически запрещаются беседы пустые, насмешки, легкомысленное поведение – ибо в них есть пренебрежение к святости сефер Торы и святости места. Тем более в святой Шабат, когда (болтающий) добавляет грех к преступлению и оскверняет Субботу (не дай Б-г!)[2]

Слово в сторону: всегда ли нам, нередко весьма придирчивым в делах кашрута, Песаха, выбора лулава и этрога... – так уж стремиться полагаться только на облегчающие мнения в вопросах обращения с нашим неуловимым языком, в делах святости мест наших собраний? Ограничиваться самым минимумом самовоспитания и самоконтроля?

Под конец упомянем некоторые из заповедей, на нарушение которых претендуют разговорчивые. Не стой над кровью ближнего – ибо молитвы из места, откуда изгоняют ноги Шехины, плохо принимаются и мало защищают. Перед святилищем Моим трепещите. Люби Г-спода, Б-га твоего всем сердцем твоим... Не ставь ловушки перед слепым. Не бесчестите святое Имя Моё. Люби ближнего как самого себя...

Вы можете размяться, поприбавлять самостоятельно – только не останавливайтесь на третьем десятке. И всё-таки, почему мы, считающие себя верующими и соблюдающими заповеди людьми, так вольготно чуствуем себя в местах Его присутствия? Моше рабейну перед горящим кустом в трепете закрыл лицо...

Говорят, что уста – ворота сердца. И ещё, что бывает Тора Давида, которая от уст внутрь, и Тора Ахитофеля – от уст наружу. Последняя уста не очень-то держит под контролем; зачем это, если в доме за воротами никого не ждут?

Со всеми справедливыми и многочисленными оправданиями, понимая, что в один миг застарелые болезни не лечатся... Полезно, мне кажется, порой держать перед глазами две известнейшие сентенции Торы: человека меряют мерой, которою он использует сам и даже в месте, где нет людей, постарайся быть человеком. Тем более там, где люди есть – в синагоге.

[1] Петах эйнаим

[2] Пискей тшувот

Рожденный летать

2010-07-27T14:57:00.000+02:00

Меир Левин

Недавно я был на приеме у нашего семейного врача, доктора Марка Шварцмана. Он принадлежит к редкой в нынешнее время категории педантов. Для такого высшая оценка коллеги заключена в словах: «он ничего не пропустит!». Да ещё перед ответом доктор любит не торопясь подумать. А это уж вовсе несовременно! Нынче люди, в восторге отразвития техники, думать активно разучаются. И если, скажем, верно дарвинское воспоминание о том прекрасном дне, когда у обезьяны отпал за ненадобностью хвост и она с перепугу превратилась в человека, то скоро наступит и следующий этап прогресса: у современного человека могут атрофироваться мозги. Во что он превратиться, с ходу сказать не берусь... Ну, может, в средне-статистического «совка», американца или израильтянина?

Самая любимая пословица в Израиле: «не волнуйся, все будет хорошо!» («аль тидаг, игье беседер!»), до боли напоминает хрушёвское: «не беспокойтесь, ваши внуки будут жить при коммунизме!». До экономического кризиса люди на Западе обитали по схеме – в 7 лет в школу, в 15 первая любовь, в 18 конец школы, в 22 диплом колледжа, в 30 женитьба, в 35 единственный ребенок, в 60 (65) пенсия и путешествия... Б-га не видно и Он как-будто совсем не нужен. Робкие попытки бунта 60-х годов прошлого столетия закончились безрезультатно. Если, конечно, не считать «крутых» музыкальных жанров и причёсок, да и привычки гулять по городу практически нагишом.

Ну ладно, побрюзжали по-стариковски и будет. Короче, в то утро доктор Марк Шварцман выписал мне лекарство. Я спросил насчет артериального давления супруги. Обычно у оно неё повышенное, а в тот день вдруг понизилось.

- Марат, постоянный в этом мире только Всевышний. Всё остальное меняется. Поэтому ты неделю два раза в день измеряй ей давление. Придёшь с результатами.

Фраза поразила меня чёткостью. Я вспомнил свои беседы с самыми разными людьми. Первый вопрос обычно – «уважаешь ты меня или нет?». Если «нет», давай поругаемся. Коли «да», вот тебе рецепт, и иди отсюда по добру, по здорову (пока). Кто тут, собственно говоря, доктор (слесарь, психолог, замначальника склада...)? А Марк говорил со мной по делу, так, как будто мозги мои ещё не совсем растаяли от жары!

И я впомнил свои давние мытарства в попытках разобраться, есть ли Б-г и чему это мои друзья и предки уделили столько часов и веков? К сожалению, немало книг по «популяризации иудаизма» оказалось построено по принципу: «Ну-ка иди сюда, идиот! Я объясню тебе, насколько ты идиот, потому что ты настолько идиот, что даже не соображаешь, насколько ты идиот!».

И тогда я вывел себе первое правило: уважительно относись к собеседнику. И не только уважительно, но и умей найти в нём настоящее достоинство. Потому что если не угадаешь, то он поймет, что ты неискренен и тебе от него что-то надо. Как обычному рекламному агенту.

Но предположим, что «ты его уважаешь», да и лично к тебе у него претензий нет. И что он пока не пытается тебе объяснить, насколько ты сам идиот и сколько теряешь от своего идиотского образа жизни. Тогда возможны три варианта:

1) Он с тобой полностью согласен. Но он всегда так жил и жить будет, а какие-то мелкие вещи, как, скажем, Шабат, кашрут – так это же не главное. Главное – «это чтобы в душе покой и согласие»;

2) Ты, конечно, во всём прав, но он так пока не может;

3) Ты опять-таки во всём прав, но он так не хочет.

Вариант четвёртый, это когда он действительно начинает думать и искать, конечно, возможен. По моему опыту, это произойдёт только при наличии эмоционального компонента. Или он уже раньше заинтересованно искал, или он к тебе относится с симпатией, или обнаружилось у вас некое «сродсво душ».

Единственный раз в жизни мне задали вопрос, на который у меня семь лет не было ответа. Мы разговорились о песнях и книгах. Мой собеседник, доктор искусствоведения, спросил: «Я не верю в Б-га, но не настолько же, чтобы не понимать, как то, что Вы делаете, необходимо для евреев! А Ваше начальство и настолько не верит?» И мне стало очень не по себе. Наверно, он попал в тот невысказанный вопрос, который я сам себе не раз ночью задавал.

Семь лет я искал ответа. Злился, негодовал, переживал, спрашивал и вдруг вчера нашёл его. Ведь Всевышний не только постоянен, но и совершенен. А, мир в котором я живу, и я сам в первую очередь, от совершенства далеки. Тем более, что у людей в этом мире есть выбор между добром и злом.

Вспомним шахматы. Шахматист, стремящийся найти обязательно лучший ход, попадает в цейтнот и проигрывает. А играющий «по схеме», «как положено» гениальный план или комбинацию, конечно, не изобретёт, но и глупо второпях не запутается. Так что мои и того умного доктора претензии неуместны. Тем более неясно, прав ли я?

Что же делать? Вспомнил притчу: голубь, символ еврейского народа, пришел к Б-гу с жалобой на то, что его все обижают. Ему предложили для защиты клюв и когти. Он отказался. Не его методы. Тогда ему дали крылья. На следующий день он опять пришел и сказал, что крылья мешают ему убегать.

- Глупыш. Рожденный летать не должен бегать или ползать - улыбнулся Всевышний.

Так что если все мои переживания будут только из-за того, что в мире мало света, а не от того, что мне не позволяют включать и выключать прожектор... И если я осознаю, что я – это одна из скрипок Его оркестра... То, наверно, я не стану превращать смычок в рапиру, а буду наслаждаться музыкой и ждать взмаха дирижерской палочки. И тогда мне обязательно удастся «бросить свой лучик света в этот неброшенный Б-гом мир»!

Фото дня

2010-07-25T09:41:00.001+02:00

Дешёвое и надёжное средство.

2010-07-22T08:44:00.000+02:00

Арье Юдасин

Я пишу это эссе 9 Ава, в День еврейского траура и героизма. Мы вспоминаем о погибших, о разрушенном – и этих воспоминаний хватило бы до следующего 9 Ава. Евреям есть, что вспомнить... Но главное, мы ищем причину всех этих неимоверных бед. И - способ, как сделать, чтобы от нас отступила зловещая тень? Иначе зачем всё это? Евреи никогда не были мазохистами. А культивировать месть ради мести – совсем не в нашей природе.

Заклинания типа : «Никогда больше!!» - очевидно не работают. Одна из лучших в мире разведок, сильная армия, передовые военные и прочие технологии... Войны и вспышки ксенофобии приходят и проплывают дальше, как облака на ночном небе. Террор то нарастает, то стихает по каким-то своим законам. Словно прилетают ангелы злобы и ненависти, затем оплывают на курорт на «заслуженный отдых»... Нужен способ кардинальный, иначе не остановить эту бесконечную вереницу. Или примириться и признать, что «жизнь так устроена» и деться некуда?

Одно воспоминание помогло мне отыскать способ. При этом дешёвый и безупречный. В 1990-м, в самый разгар российской экономической неурядицы и криминальных разборок играл я в турнире в Калькутте, в Индии. Курировало шахматный клуб советское консульство, и от его работников мы узнали много любопытного про индийскую жизнь. Например, про воспетый Высоцским «Индо-пакистанский инцидент», после которого образовалась нищая Бангладеш. Война была страшная, по-восточному беспощадная. Бангладешцы – те же бенгальцы (а Калькутта – столица 200-миллионного штата Бенгалия), только некогда принявшие мусульманство. И миллионы несчастных спасались от войны среди близкого по крови, пусть и не по религии народа. Командовала тогда в Бенгалии одна из пяти местных коммунистических партий, и правительство штата дозволяло беженцм селиться на муниципальной земле. Но эта земля быстро оказалась занятой, и многие беженцы освоили последний её клочёк – разделительную полосу на шоссе из города в аэропорт. Там и жили семьями, с малышами, меж ревущих индийский «Амбассадоров» (без глушителей и газовых фильтров) по 2-3 года... В том числе и около «Долины роз»...Так издевательски называют район кожевенных заводов и их невероятно зловонных озёр. Все проезжающие машины задраивают здесь окна.

Другой цветочек из «местного колорита». Как-то мы проезжали мимо странных чёрных, словно обугленных сооружений. Консульские объяснили, что это пригороды одного из двух местных «неучтённых городов». В Калькутте тогда официально проживало 12 миллионов, а фактически – где-то миллионов 20. Большинство из «лишних граждан» - в «городах». «Дома» в них делались из чего на улице отыщешь, «улицы» настолько узкие, что пройти бочком может только худой индиец. Занимает «дом», скажем, семья из 16-и человек. Поспали восьмеро на боку в первую смену и хватит, освобождайте дворец для второй половины семейства.

Особенно всё это впечатляло на фоне невероятно роскошного отеля, где жили иностранцы. Гигантская комната, ежедневно в номер огромное блюдо экзотических фруктов. Везде кондиционированный воздух (а в Калькутте страшный «смог», и жара даже зимой, отчего стены домов потрескавшиеся, пыльные, бесцветные). Одетые в спецформу вышколенные работники. 2 бассейна, 7 ресторанов на любой вкус... Правда, вода в кранах «индийская», публика мылась и фрукты всполаскивала в основном покупной минеральной. А через улочку на тротуарах спят люди, у которых всё имущество – тряпка, чтобы накрыться.

Долго после этого я, вернувшись в дичающую «перестроечную» Россию, не мог понять: чего люди хотят, о чём ругаются и на что жалуются? Спите-то на кроватях, и не в две смены?! Стены не из верёвочек и брошенных консевных банок?! Даже книжки читаете. Зажрались!

Сегодня, когда перечислялись наши несчасться, погромы и геноциды, мне вспомнился индийский «опыт». Евреи, чего мы хотим? О чём спорим, нередко до хрипоты, до ненависти, а порой и до убийств и предательств? Перед лицом Сожжённого Храма и Йерушалаима? Перед памятью о «крестовых походах»? Перед погромами «европейской чумы»? У разгромленных лавочек, над искромсаннами телами убитых Кишинёвского, Одесского, Багдадского или Басрского погромов? Перед ямами, в которые брошены жертвы банд Хмельницкого, «зелёных» и петлюровцев? Перед Аушвицем и Треблинкой, где за день сгорало несколько десятков тысяц наших братьев и сестёр? Не различая, увы, политическую позицию или семейный статус. Над Бабьим Яром? Перед сталинскими теплушками для скота и неотапливаемыми сибирскими бараками, готовыми принять в 1953-м «человеческий материал» для очередного «окончательного решения еврейского вопроса»? Перед подготовленными бандами убийц на перестанках по пути следования этих поездов с «сообщниками убийц в белых халатах»? Перед лицом современного неразбирающего, «наугад» террора, лишь бы побольше жертв? Перед лицом почти всеобщего осуждения, причём вовсе безразлично – за добро или за зло?

Или мы, как полагают некоторые антисемиты, «народ сумашедших»? Да пусть мы даже все по очереди (или одновременно) раз по сто двадцать правы! Это имеет такое важное значение? Больше, чем универсальная заповедь Торы: «Не будьте как Корах и его община» (т.е. любой ценой избегайте склок)? Единственный раз в жизни наш заступник Моше (Моисей) не умолял Творца о снисхождении к евреям – тогда.

Неужели нам так трудно увидеть, что это продолжается наказание за преступление Кораха? Поскольку мы тянем его за собой. Разнообразим. Даже при грешном царе Ахаве и его идолопоклоннице-жене Изевель, насадивших чуждых «богов» в Израиле, - мы побеждали, причём «малой кровью», во всех войнах. А при великом праведнике и пророке царе Давиде – не всегда, и с жертвами – поскольгу в народе вспыхивали раздоры. И какая разница, раскрывает возле нас уста земля, проглатывая Кораха со сторонниками – или скалят озверевшие хари нацисты, погромщики-лабазники либо накачанные «драгом» террористы? Это важно, есть у них дипломы и литературные премии или нет?!

Вот и нынешний Израль – один из мировых рекордсменов по «числу партий на душу населения». Что ни выборы – срам. Даже евреи Торы переругались при выборах мэра Иерусалима – чего ж теперь изумляться «парадам гордости» в Святом городе!? Весь спектр имеем – от социалистов, «гордых» и левых антисемитов-экстремистов – до «крутых» «религиозных сионистов», до «каховцев» или «натурей карта» - на выбор. Чего душа пожелает!

А душа Создателя желает в Святом народе мира. И мира Его Самого с этим народом. Народом, который Он называет «Своим первенцем». Сколько раз умолят Танах: «Вернитесь, Мои запутавшиеся сыновья!»? Двайте помиримся! И тогда Я примирю вас с Моим миром. Если бы сотую долю усилий, которые мы прилагаем для доказательства своей правоты или сближения («примирения») с соседями и посторнними мы потратили бы на мир между собой!!

Вы знаете, я шахматист, боец. Моя работа – побеждать другую идею и личность (и, как тренеру, учить этому других). Примиряться и соглашаться мне не так легко. И пришёл я к Торе за 30, после долгих поисков и многолетнего вьедливого анализа. И ни за что это моё с трудом найденное богатсво не отдам! И когда еврей лопает свинину, женится на китаянке или разгуливает с крестом и с лозунгом «евреи за Иссуса» - мне больно. Но ещё больше больно, если нет мира в моей семье. В моей общине. В моём народе. Я могу осуждать и не принимать «машихизм», но буду плакать и молить Б-га об исцелении, когда мой знакомый равин-«машихист» с детьми попадает в автомобильную аварию. Или когда перед самым началом святой Субботы взрывается придурок в «Дельфинарии» и уносит с собой жизни двух десятков подростков,- пусть и пришедших на танцульку отнюдь не ради субботнего «кидуша».

Мы – одно. Когда «гои» обвиняют нас оптом – они правы. Только не правы в том, что мы сами ещё слишком часто не чувствуем себя одним целым. Это было, когда мы стояли у горы Синай: «Один народ, одно сердце». Это бывает ненадолго и сейчас после каких-нибудь особо изощрённых терактов – многие начинают чувствовать общую боль. Наверно, если бы это чувство предшествовало взрыву – быть может, никакие теракты и не потребовались бы?

Сегодня есть такая мода – заниматься «кирувом», приближением к Торе наших почти ничего о ней не знающих (или ложно знающих) братьев. Вы знаете, сегодня я наконец понял: настоящий «кирув» - увеличивать между нами мир. Особенно с близкими. И тогда, когда между нами, евреями мир – с нами Б-г. Одно из имён которого «Шалом», Мир. И какой же дурак откажется тогда приблизиться к Б-гу, Который рядом и с Которым так хорошо!?

Лето, Блог, Отдых

2010-07-16T13:36:00.002+02:00

Шаббат Шалом дорогие читатели блога!!!

Как и всем, думаю блогу тоже нужно немного отдохнуть.

До очень скорого!

Фантазия

2010-07-09T09:57:00.000+02:00

Меир Левин

Позвольте пофантазировать.

Пришли Моше и Аарон к фараону. Попросили по-хорошему: отпусти евреев денька на три помолиться своему Б-гу! Фараон был в прекрасном настроении. Вспомнил, что евреи верно служили его царству, а их Б-г через своего приближенного Йосефа спас весь мир от голода. Растрогался фараон и разрешил евреям уйти молиться. Мог бы ещё благословения попросить - для себя, для детей, для всего царства. Помешало бы ему это?

Или я слишком размечтался? Зачем пускать, когда можно не пущать? Зачем платить зарплату, когда можно не платить? Зачем быть благодарным, если никто не видит и никакой пользы в этом нету? Но если всё-таки … Евреи ушли бы в пустыню, помолились и… вернулись обратно в Египет. А после 190 лет смирно пахали бы на египтян. Не было бы 10-и казней и не пришлось бы разрушать «тысячелетний рейх на Ниле». Империя ещё простояла бы как минимум 190 лет. Правда, потом евреи всё равно бы ушли. Но это потом, а пока 190 лет «гуляй Вася!». И может быть, за доброе отношение к приезжим Творец позволил бы Египту красоваться мировой державой ещё годиков тысячу.

Если мы взглянем на историю Советского Союза, как, впрочем, и любой из существовавших ранее империй, увиденное будет до боли напоминать Египет. Сперва то же переселение евреев из земли Гошен (черты оседлости) в центр страны. Затем евреи отличаются героической работой на стройках коммунизма. А в конце жизни великий Сталин, дьявол во плоти, но при этом хороший «государственник», начинает осуществлять план истребления евреев.

Мне трудно понять логику злодеев, да ещё таких! Чем мешали евреи фараону, Хмельницкому, Сталину, Гитлеру? Испанским королям Фердинанду и Изабелле? Единственное, что мне приходит в голову - аналогия со сварливой старухой из сказки Пушкина. Помните, той, что требовала, требовала от Золотой Рыбки богатства, власти и почестей,- и каждый раз получала. Но под конец вздумалось старушенции стать Владычицою Морскою. Не выдержала тут рыбка, хвостиком махнула... – и опять старуха у разбитого корыта.

Гениальный всё-таки был человек месье Пушкин! В одной сказке описал все путешествия еврейского народа в изгнании. Растёт, укрепляется с нашей помощью новая «Отчизна». Но объявляется правитель, которому даже этого мало. Хочет он вообразить себя Б-гом, построить мавзолей, повернуть вспять реки... Тут начинают болтаться под ногами всякие дессиденты. И выясняется, что в погоне за иллюзией надо сперва уничтожить людей, пытающихся жить по совести. Субботники, фанфары, грандиозные проекты, пионерские и концлагеря... А под конец всё то же разбитое корыто.

Или, может, дело проще и у таких правителей на самом деле нет выбора? Пример Египта учит, чем заканчивается поклонение очередному идолу... начиная с фараона и Нимрода и кончая интернетом.

Что тогда происходило в СССР? Противником плана уничтожения евреев в правительстве оказался... Угадайте, кто? Тоже страшный злодей, Лаврентий Берия. Он стал единственным, кто в 1952 на заседании Политбюро, когда обсуждался геноцид евреев, выступил против Сталина. Не исключено, что через год именно его люди прикончили всесоюзного Пахана. Подобно детям Амана, предшественника, также задумавшего в Персидской империи поголовно истребить евреев, Сталин сдох в Пурим.

Не думаю, чтобы Берия так уж любил «жидов». Как, впрочем, и Ахашверош, отдавший тогда приказ повесить Амана. Злодеи любят только себя. Просто он был примитивной скотиной и не порывался «в боги». Не пришло ему ещё желание стать «Владычицей Морской». И потому он грубо арифметически подсчитывал, что выгодно, а что пока и не очень.

70-80 годы прошлого столетия в СССР принято называть «Временем застоя». Как сказал Бисмарк, революцию задумывают гении, осуществляют фанатики, а плодами её пользуются мерзавцы. Я бы не был столь категоричен. Просто на смену бойцам приходят конформисты, т.е. люди, не верящие в принципы, которые сами они декларируют, но зато умеющие «удобно устраиваться». Чем опасны конформисты? Гадости, которые они делают, меньшего масштаба, чем у «фанатиков». Убивают умеренно, сажают средненько, жить при них, в общем-то, худо-бедно можно. И у людей возникает ощущение, что всегда так было, всегда так будет, а может, так всегда и надо?

Академика Андрея Сахарова спросили:

- Вы думаете, можно победить коммунизм?

- Нет, что Вы!

- Почему же Вы боретесь?

- Пока борюсь, есть надежда, когда умирает надежда, умирает всё.

Раз уж зашёл разговор о конформизме, вспомним Владимира Высоцкого. Наверное, кто-то уже застонал: «…сейчас он начнет доказывать, что папа у него еврей, и друзья сплошь евреи, и он любил евреев, писал и пел про них». Насчет папы, кажется, правда. Но особой любви к нашему брату в жизни и творчестве – не замечал. Спел он хлёсткую песню о бандюге-антисемите – но это скорее из общеинтеллигентской жалости к преследуемым. Друзья всё больше антисемиты...

И все-таки я говорю в его заслугу. За что же? Ведь «никто не увидит и никто не оценит, свои не поймут, а чужие не поверят». Вот из-за чего. В песне «SOS» есть слова: «Спасите наши души, мы гибнем от удушья!». Он пел о многих, в том числе и о нас. Не думая, конечно, специально о тех евреях, которым давали по «двадцатке» лет лагерей за тфилин. Это был «луч света в темном царстве», подобно дочери фараона Батье, спасшей Моше. Луч этот осветил дорогу моему брату и ещё паре десятков молодых людей, которые пошли к сатрапам и попросили: отпусти народ мой из духовного рабства! Их вежливо выслушивали, а потом подсовывали наркотики в тфилины и сидуры, сажали в тюрьмы...

Но в одно прекрасное зимнее утро «Союз Нерушимый» как-то взял да и разрушился. Наверно, опять Золотая Рыбка не туда хвостиком махнула? Потом все удивлялись и ругали «плохих государственников Горбачева и Ельцина». Стояла империя, стояла, и кому это так уж мешало?!

Стояла, стояла, а потом самораспустистилась в день зажигания первой ханукальной свечи. Потому, мне кажется, что подобно египтянам и грекам пыталась растоптать еврейскую духовность. Евреи под шумок смылись, и вместе с ними, как в Египте, ещё больше неевреев. Их теперь «союзами соотечественников» собирают.

Теперь снова пофантазируем. Если бы евреям 70-х и 80-х дали разрешили самую малость, стоял бы, небось, «Союз Нерушимый» «ещё 190 лет». Подвизался бы и дальше «маяком всего прогрессивного человечества». Так что как ни крути, и здесь евреи виноваты.

«А кто нас, евреев, тронет, того холера за живот схватит».

P.S. Кстати о Высоцком. За два дня до ухода в мир истины он написал, что ему есть чем оправдаться перед Всевышним и есть, что Ему спеть. Хотел бы я иметь право так сказать! Владимир Семенович не конформист. Вдруг он и там увлечется сбором райских яблок, хлопоча после смерти,как и до смерти о нас? Так что уж позвольте мне, не гению и не поэту, но хотя бы тоже неконформисту, лишний раз напомнить о нём. Ведь кто знает, каким может оказаться новый «Египет» и будет ли в нём свой Высоцкий?

Люблю учителей

2010-07-05T14:06:00.003+02:00

Спасибо всем моим учителям за этот очаровательный семестр. До скорого! С нетерпением жду, когда продолжатся уроки и хеврута в следующем семестре! Мидраша в Берлине самое прекрасное место, чтобы найти себя, начать взрослеть духовно и общаться с самими интересными людьми.

Я отныне размером в пол-неба

2010-07-04T15:37:00.000+02:00

Арье Юдасин

Кровь по жилам довольно течёт,

Не страшны не запой, не простуда, –

Мне сегодня отдали почёт –

Чрезвычайно приятное блюдо!

Человек, как былинка в степи –

Ветер сдунет, склюёт ли ворона...

Но сегодня, Земля, отступи:

На былинке надета корона!

Искушенье поболе иных,-

Я отныне размером в пол-неба.

Вы мне пойте восторженный стих –

Слаще мёда, питательней хлеба!

Ну а после я сделал рассчёт:

Пусть момент этот страшно отраден,

Только вскоре почёт утечёт.

Это значит, почёт мой украден.

Выше лязгов речей и мечей

Солнце Славы Б-жественной светит,

И крупинки бессмертных лучей

Иногда прилепляются к детям.

Мой Отец, дай мне силу прийти,

Быть с Тобой по любви и по праву,

Чтоб на этом неложном пути

Обрести настоящую славу!

И возвращается всё на круги своя...

2010-06-22T13:27:00.000+02:00

Искорки из главы Хукат

Арье Юдасин

«Что было, то и будет...». Этот принцип, поэтически выраженный царём Шломо в Коэлет (Эклезиаст), широко использует Устная Тора. Например: «дела отцов – знак для сыновей» (им предстоит подобное). Машиах, потомок Давида, порой именуется «Давидом» - его душа и даже действия будут связаны с царём-псалмопевцем. Об этом говорит кабала – к примеру, описывая связь личностей и перевоплощение душ. Повторяемость годового цикла, единая биологическая и психологическая «матрицы» человеческой жизни имеют не только «природные» корни.

За что пострадали Моше и Аарон, лишившись права войти в Землю Израиля? «За то, что не освятили вы Имя Моё у вод Меривы» («Мерива» означает «ссора»). Шах приводит, от имени десятка авторов, целый ворох объяснений. Возможно, потому что Моше, желая напоить страждущих евреев, ударил по скале посохом – а должен был обратиться к ней словами, вода бы и потекла? За то, что ударил посохом дважды, словно одного раза недостаточно? Что сказал: «не из этой ли скалы добыть мне вам воду?» - будто воду даёт он, а не Создатель! За слова «из скалы», из плотного предмета. Неужто Б-г не может сотворить воду из чего угодно, хоть из воздуха!? За то, что воскликнул в гневе (реальном? наигранно-воспитательном?): «слушайте, непокорные!». За то, что Моше и Аарон пошли перед народом к Шатру собрания – словно у Создателя есть особое место, откуда Он «лучше слышит просьбы»?..

Есть ещё несколько версий. Строго говоря, мы неточно знаем причину наказания величайшего в истории пророка и его святого брата. Слишко тонка она, слишком интимно завязана на их отношения с Создателем. Многое из того, что говорят по этому поводу учителя, есть просто проекция духовной тайны на привычные нам вещи. Уроки нравственности. Кстати, пытаясь оценивать равина, подход, направление в нашей Традиции – об этом полезно помнить. Сиё, конечно, не предполагает, что человеку опасно иметь своё мнение и он обязан принимать за чистую монету всё, что попадает в зубки. Просто недурно осознавать, что говоря, например, о спорах первых «хасидов» с современными им «митнагим», мы в лушем случае питаемся чьими-то «проекциями». И даже изучение первоисточников , трудов «идеологов» спорящих сторон, даёт лишь частичное представление о предмете и сути спора.

Но это, так сказать, вступление. Творец объявил Моше и Аарону: «за то... не введёте вы это общество в Землю». А Шах, всматриваясь в определённый артикль перед словом «общество», читает: «именно это общество вы не введёте, зато вы введёте другое общество». Какое? «Последнее сообщество, во времена царя Машиаха». И поясняет гематриями.

Оказывается, первые буквы знаменитой фразы царя Шломо: «Что было, то и будет» на иврите составляют имя Моше! Поясняет книга Зоар: Моше будет пастухом каждого поколения. Шах привлекает ещё одну сентенцию Эклезиаста: «поколение приходит, поколение уходит». Слово «дор» (поколение») имеет гематрию 210, символизирующую Поколение пустыни. Евреи вышли из Египта после 210-летнего изгнания. Общеизвестно, что Моше, Аарон и Мирьям были пастырями того поколения. И фраза «вот первенец Циона» (о возвращении народа в Израиль), словно в игре-перевёртыше, последними буквами слов соответствует последним буквам имён Моше, Аарон и Мирьям. «Как было при первом Спасении, так будет и в последнем – нас возглавят Моше, Аарон и Мирьям!» Это утверждает мудрец Талмуда раби Хама бар Ханина.

Говорится ли здесь от том, что Машиах соберёт в себе качества детей Амрама? Или их души воплотятся в трёх лидеров? Или лидеры будут подобны им по своему величию? Или..?

Известно из Традиции, что приход Машиаха – величайшая тайна. И одновременно – одно из наиболее «вариабельных», трудно предсказуемых событий мировой истории. Мы знаем о неизбежности этого, кое-что о предназначении раскрытия Б-жественности в мире. Но имя, время, порядок событий, детали... Как минимум, они зависят от нас. Об этом несколько раз уверенно говорят мудрецы Талмуда. И всё-таки кое-что о будущем известно. Для этого мы, «народ Книги», изучаем историю.

«И возваращается всё на круги свои». Идею спирали, нарастающего циклического процесса, изобрёл не Гегель. Она подробно разбирается в Талмуде. И раньше, в том же Эклезиасте... «Скажут тебе – вот новое! Но оно уже случалось в веках, которые были прежде нас». «Всё суета». И всё-таки – движение жизни... Приход Машиаха – последняя точка на этой спирали. Завершение «повторов».

Третий лишний

2010-06-20T13:19:00.000+02:00

Меир Левин

Сегодня у людей наибольший интерес вызывает тема конфликтов в семье. Информационные каналы с наслаждением смакуют, кто от кого ушел, кто кому изменял, сколько раз, где и с кем и т.д. И чем известнее люди, о которых идет речь, чем безупречнее их репутация, тем сладосрастнее желание рыться в чужом грязном белье.

Конфликт, о котором я пишу, не заинтересует обывателя. Праведник и праведница, Аарон и Мириам обсуждают семейное положение их младшего брата Моше. Правда, никто их не уполномочивал, но как они могут терпеть, когда у любимого брата семейные проблемы? Инициатором выступает Мириам. Она женщина, значит, более наблюдательна. Мне одна из читательниц сделала комплимент: у Вас прямо женская наблюдательность! Мириам – известный борец за права женщин. Она и отцу, главе поколения заявила: ты не прав, разведясь с женой. И Тора одобряет её поступок!

Теперь она обратилась к брату Аарону. Аарон в семье старший, великий мастер устраивать мир между людьми. «Давай поможем брату и его жене!» Почему же теперь, в отличие от спора с отцом, она оказывается виноватой? Тора приводит даже наказание , которому она подверглась, и это наказание очень тяжело. И ещё: каждый день и каждый еврей должен вспоминать о наказании, постигшем Мирьям, дабы научиться держать язык за зубами! Ведь это так трудно...

С отцом, мне кажется, проще: там было прямое пророчество. Как пишет Абарбанель, у пророка нет выбора: говорить или не говорить? Обязан говорить! Поэтому, например, узник Йосиф не боится поправлять фараона и сказать, чтобы тот подыскал мудрого человека управлять страной (вместо себя!). Недавно меня поразила фраза Владимира Высоцкого: «Мне выбора, по счастью, не дано». Великий поэт, как и пророк, буквально и явно «плачет слезами Всевышнего»...

Но вернемся к истории с Моше. Как же Мириам замечает конфликт в семье брата? Комментаторы высказывают разные предположения. Одни говорят, что она случайно подслушала, как у Ципоры, жены Моше, с горечью вырвалось: все пророки оставят своих жен подобно Моше! Другие полагают: Мириам подметила, что Ципора перестала себя украшать.

Мириам пытается найти причину охлаждения брата к супруге. Первое предположение - из-за внешности. Возможно, Мириам саму это мучает. Она на сорок лет старше своего мужа и некрасива; пророчица подсознательно боится, что и её ждет та же участь? Не исключено, впрочем, что тут наша вечная ошибка. Мы видим необычное поведение и не понимаем, как его объяснить? А гордость гордо диктует нам, что гордец здесь кто-нибудь другой... Талмуд утверждает: недостатки человека вообще узнать очень легко. Это те качества, которые он изобличает в других!

Здесь Тора зачем-то напоминает, что Моше, услышавший разговор брата и сестры, был самым скромным из когда-либо живших на Земле людей. Почему? Чтобы подчеркнуть, что он не обиделся. Но дело вовсе не в нём! Я вспомнил одну историю. У меня были гости. Я сказал своей супруге, как правильно, «по алахе», что-то сделать. Один из гостей возразил. Все знают: сколько евреев – столько и мнений. Поэтому женщина иногда имеет право пойти спросить у рава: прав ли её муж? Но если она делает это чаще одного раза в год, то это не семья, а партсобрание.

Я не считаю себя большим знатоком закона, поэтому сразу пошел к раву выяснять - кто из нас прав, я или тот молодой человек? И вдруг услышал – «Твой оппонент ни разу не пересечет порог твоего дома!» Увидев мое недоумение, рав смягчился: «Если он перед тобой извинится в Йом-Кипур, ты можешь его простить, но ты не обязан».

Мир, в котором я живу, не идеален. Иногда я жаловался раву на злость, хамство, глупость и даже предательство окружающих, и каждый раз выслушивал: «Будем судить к лучшему». Но не тогда!

Вероятно, отношения супругов – это их личное владение, и каждый, вмешивающийся без их просьбы, уподобляется сумашедшему, убивающему лопатой комара на лбу у соседа. А может быть, я уже слегка подзабыл, что такое отношения двоих? Когда любой третий лишний, даже если он брат, даже если мудрец, и даже если пророк?

Всевышний не прощает Мириам, она наказана проказой. Ну а потом, искупив свой грех, она тут же получает наглядный ответ: в чьих руках семейное счастье, красота и молодость? Мирьям чудесным образом омолаживается и приобретает физическую красоту. Кроме того, весь народ оказывает ей особое уважение. Семь дней огромный еврейский стан ожидает её, не трогаясь с места! Мы видим, что заслуг у Мирьям предостаточно. Но даже ей не позволено вставать между мужем и женой! Пусть даже из самых-самых лучших побуждений...

Вернемся к Моше и Ципоре. Отстранение мужа от жены - единичный случай в иудаизме. Тора против лишнего аскетизма. Исключительное поведение Моше диктовалось интересами еврейского народа на все века. Он должен был в эти годы вести особую, аскетическую жизнь. Зачем? Чтобы ещё на шаг отделиться от влияний преходящего мира. Ведь через Моше Б-г дал людям Свой вечный и неизменный Закон, Тору. И нужно, чтобы никто и никогда не смог сказать: «я предлагаю вам лучшую, усовершенствованную версию Б-жественного Закона!». А для этого необходимо, чтобы никогда не встал на Земле пророк, равный Моше. И все-таки мне кажется, что если бы Ципора не дала своего согласия, то и самому Всевышнему пришлось бы искать другие пути.

Благословен Б-г, соединяющий жениха и невесту!

Хукат

2010-06-18T15:39:00.008+02:00

Нынешная недельная глава меня очень задело. Каждое мое утро начинается с хеврутой, я учу Хумаш (Пятикнижие) с комментариями Раши. Уже почти 2 месяца, как я выучила читать "алфавит Раши" и это меня очень радует. Спасибо моей милой хевруте Лее за это. Не знаю почему, но читая главу Хукат, у меня возникли очень много вопросов на которых и получила множество ответов и объяснении. Во первых наши великие мудрецы и мыслители много написали про эту главу, про красную корову, змеи и наказание Моше за того, что он потерял контроль над собой и грубо заговорил с народом.

Как обычно, я не буду объяснять или учить чего-то, что я сама не очень понимаю. После великих коментаторов (и собственного коментатора нашего блога Арье Юдасина) мои мнения про Хукат ничего не стоят.

Но почувствовала как я выросла в духовном плане после этой главы - я начала стараться больше контролировать свою речь, быть более внимателной к людям и помнить, что я не пришла менять мир - а менять себя, и понимать, что все что пройсходит в моей жизни - это к лучшему.

Шаббат Шалом!

КОМАНДИРОВКА

2010-06-13T16:15:00.002+02:00

автор: Меир Левин

Рав Ицхак Зильбер ז''ל

Я пишу эти строки и сомневаюсь, будут ли они опубликованы?.. Вы не подумайте, что я чего-то боюсь и жду, что меня за них снимут, не так посмотрят или недодадут куска. Я не диссидент, не храбрец и не альтруист. Просто уже отбоялся и отнапрятался. Да и снимать неоткуда. Нигде не числюсь, ни в чем не нуждаюсь, живу, слава Б-гу, как птичка на ветке. Пытаюсь угадать волю Командировавшего меня. Но я и сам не уверен, что не передумаю публиковать.

За долгие годы работы инженером мне удавалось выполнять практически все поручения начальства. Единственное условие ставил: чтобы в командировку ездил я один. Моя слава на этом поприще была столь велика, что главный инженер как-то пошутил, что если бы мне поручили собрать подписи под приказом о свержении советской власти, то и за этим бы не застоялось. Правда, первое же невыполненное задание стало последним. Посчитали, что я специально так устроил.

Но что-то я опять растрепался не ко времени. Неужели начинаю стареть? Ведь собирался писать о раве Ицхаке Зильбере. Это уже не первая моя попытка. Набросал когда-то несколько рассказов, а ещё - чем больше всего горжусь! - порвал заготовленную повесть о нём. Почему порвал? В ней я уподобился герою одного из рассказов Сергея Довлатова. Тот предложил редакции приобрести неизвестные снимки Анны Ахматовой. Редакция, конечно, заинтересовалась. И он предъявил им своё собственное фото на могиле Ахматовой... Впрочем, не на эту ли волну меня снова потянуло?!

Однако, когда пишешь о людях, мало быть психологом и аналитиком. Нужно ещё и обладать некоторыми качествами этих людей. Писать мы умеем только о себе, приклеивая героям собственные бородавки. И тут уж совершенно неважно, вымышленные это герои или «реально жившие» персонажи? Иначе обыкновенно выходит агитка, грубая схема. На счастье, в природе практически отсутствуют и абсолютные праведники, и абсолютные грешники. Полные мудрецы и идеально гармоничные придурки... Но начну по порядку.

Впервые имя рава Ицхака Зильбера я услышал от брата 18 лет назад. Брат говорил о нем очень уважительно и в конце добавил, что это один из «36 скрытых праведников, на которых держится мир». На чём, собственно, держится мир и держится ли он вообще на чём-то, я толком не знал, но представить было не сложно. У шахматистов и музыкантов развито абстрактное мышление. В общем, я увидел его как некий корень или фундамент, на который опирается земля. Угадал?

Как писать о праведнике? И почему, положа руку на сердце, я тогда порвал повесть? Просто на их фоне мы получаемся такими серыми... Дочь рава Ицхака Хава Куперман сказала однажды, что для её отца не было ничего неприятнее, чем возвеличиваться за счет других. Выходит, когда пишешь о праведнике, делаешь то, что его самого расстроило бы?

У меня в повести люди, которых я глубоко уважал, на фоне рава Ицхака получались, мягко говоря, не очень хорошими. Поэтому не буду никого ставить рядом с ним. Только себя, иначе и рассказа не получится. Не буду писать и о том, что этот великий человек создал, организовал. Я в том ничего не понимаю, да и не сильно хочу вникать. Просто праведники освещают мир своим присутствием и им видно нечто такое, что недоступно остальным. Как это работает, мне неинтересно, но – факт.

Моя с ним первая встреча произошла в ешиве. Я был очень взволнован одним событием. Разыскал рава Ицхака, чтобы спросить, как поступать в такой житейской ситуации?

- Рав Ицхак, у меня к Вам вопрос.

- Да! Пожалуйста! Я еду на урок в Неве-Яков. Можете сесть в машину. Шофер ни слова не понимает по-русски.

Мне вдруг стало неудобно беспокоить большого человека из-за такой мелочи, на которую, кстати, у меня до сих пор нет ответа. И я спешно произнёс:

- О, не беспокойтесь. Мне не срочно.

- А мне срочно. Я не смогу заснуть, зная, что у Вас ко мне дело!

Я был тогда наивен и не понял, что удостоился услышать фразу, которая характеризует человека больше, чем весь список выполненных им дел. Много вам приходилось встречать тех, которые способны искренне сказать и чувствовать подобное? Мне они не попадались даже в хасидских рассказах, «майсес»...

В том, что он говорит правду, я не сомневался. Неудобно было заставлять не спать старого человека, и я сел в такси. И начал жаловаться на жизнь. Рав молча слушал и вздыхал. В конце сказал:

- Мне Вас жалко, но я не знаю, как Вам помочь?

Я был очень разочарован и понял, что меня обманули. О каком «земном шаре на плечах» идёт речь, если он не может помочь мне разрешить такую простую проблему? Я подумал, что мне нужен рав, который всегда будет знать, что мне делать? И, главное, не станет меня жалеть. Поэтому я нашел рава Моше Элияшива, который до сих пор является моим равом.

Правда, насчет жалости я и тут не очень угадал. Однажды у меня были совсем плохие анализы, указывающие на страшное заболевание. Я боялся признаться кому-либо, даже супруге, чтобы случайно не услышала мать. Пошел к раву узнать, что говорит в такой ситуации закон, алаха? Имею ли я право скрывать от всех, что болею? И вдруг он заплакал. Тем, кто не видел, как плачет праведник, скажу, что если бы я предвидел, что он заплачет, то ни за что бы ему ничего не открыл. Однако после его плача болезнь как-то сама по себе прошла, словно её и не было.

Но вернёмся к раву Ицхаку. Было несколько связанных с ним событий, которые мне казались абсолютно разрозненными. Сейчас я их вижу как звенья одной цепи. Однажды в общежитии «Бейт-ульпаны» я спел ученицам песню о любви. И одна из них обвинила меня, что я их порчу. Я же, наоборот, полагал, что прививаю им чистый взгляд на любовь. Рав Моше Элияшив отказался судить, кто из нас прав? Ведь он не знает русского! В конечном итоге я оказался у рава Зильбера. А рав Ицхак в приказном порядке обязал меня петь. И именно по-русски.

Друзья единогласно объясняли решение рава принципом: «чем бы малыш не тешился, лишь бы не плакал!». Ведь если мне запретят петь, то я, конечно, обижусь, перестану исполнять законы и вообще что-либо соблюдать... И я не исключал, что они правы. Но лишь сегодня, кажется, понял причину решения рава Зильбера.

Посылая нас сюда, нам выписывают командировочные удостоверения. Каждому свое. Обеспечивают средствами для его выполнения. Причём не так, как в СССР: «2 рубля 60 копеек в сутки, день приезда и день отъезда - один день». Мудрецы говорят, что «день приезда» (рождение) и «день отъезда» - как раз таки дни самые дорогие... Но трудно узнать, что именно указано в командировочном задании? И как оно расписано по дням?

А праведникам по временам позволяют в них заглянуть и передать командировочному. Вот он и прочитал мою «сопроводиловку». Вероятно, там было написано, что моя «веточка» - идеальное место для работы. Утвержал же Г.Х.Андерсен, что соловьи в клетках не поют, даже золотых. Расскажу ещё о нескольких случаях.

Вскоре после автомобильной аварии я поехал на урок рава Зильбера. Попросил благословение на здоровье. Он улыбнулся и сказал:

- Большое спасибо за добрые дела, которые Вы делаете! И, вдруг просияв, добавил: «Великое спасибо за те, которые Вы будете делать!»

Я улыбнулся, но не поверил (и сейчас, наверно, в душе не очень верю?). Потом прошло четыре года. Я сидел на какой-то "русской тусовке" в зале "Ариэль". Ввели рава Ицхака. Мне стало больно: он еле шёл. Под руки его вели двое учеников. Вдруг он вырвался и молодой походкой подбежал ко мне. Спросил, как я себя чувствую, как у меня дела? Я сидел рядом с братом. Брат шепнул: "Он что-то увидел". Сейчас понимаю, что он увидел мое "командировочное задание". И спешил об этом напомнить.

Почему? Несколько лет тому назад я был известным израильским сватом. Ко мне звонили круглые сутки. Предлагали возглавить службу шидухов и т.д. Но знаете, иногда на один и тот же «объект» бывает выписано несколько командировочных. А я с молодости во все командировки ездил один. Кроме того, от человека, жившего рядом с равом Ицхаком, я услышал совет: найди мицву, которую никто, кроме тебя, не хочет выполнять. То ли потому, что не может, то ли потому, что невыгодно? И когда кто-нибудь пожелает наконец её у тебя отнять, уступи и ищи новую. Так что, хотя сватовством («шидухами») я и сейчас иногда балуюсь, но в начальники по этой мицве не пошёл. Пою.

А главное, у рава Зильбера висел над кроватью портрет японского консула Сугихары, спасшего тысячи евреев во время второй мировой войны. И напоминал раву: всегда знай, кому ты служишь, Б-гу или императору? Чье командировочное задание выполняешь?

Сущность своих «командировочных заданий» я обычно выспрашивал у рава Моше Элияшева. Нередко хотелось от чего-то отмахнуться, найти красивое объяснение - «не моя мицва», например. Чаще, однако, отказываясь от мицвы, мы этим просто служим «императору» лени или «императору» гордости... Но кому не хочется быть праведником в собственных глазах?

А вот последний случай. Довольно мистический. У нас в школе работает невероятно умная молодая женщина, которую все ласково зовут «Ханыч». Наверное, она умнее меня. Несмотря на это (или именно поэтому?) она часто говорит, что мои советы ей помогают. Знаете, как сказано: подскажи умному и он станет ещё умнее. Замужем она за прекрасным парнем и вообще оказалась даже ещё мудрее, чем я думал поначалу. И знаете почему? Её ум не мешает счастливой семейной жизни. А уж если ум женщины не мешает её семейной жизни, то это ого-го какой ум!

Был шабат. Мы с супругой возвращались из общежития. «Ханыч» обратилась ко мне.

- Вы знаете, Меир, я Вас сегодня видела во сне.

- Ну и хорошо, - засмеялся я. - И что я там делал?

- Вы были не один.

- А с кем?

- С равом Зильбером.

Я испугался. "Ханыч" продолжила:

- Рав Ицхак показал на Вас рукой и сказал, что стал забывать Ваше имя. Вы очень расстроились и удивились.

Тогда я понял, что это приказ и, сам не понимаю как, записал три моих лучших музыкальных диска. Ведь командировка не вечна, и в небесной канцелярии не предъявишь фальшивый отчет. Его не оплатят, причем на «всю оставшуюся жизнь».

Вы можете задать вопрос, почему рав не пришел прямо ко мне? Отвечу. Я не помню сны. Почему именно к "Ханычу"? Потому что она хороший человек и не забыла бы мне передать.

Моя жизнь пересеклась с жизнью великого человека. Неужели я никак не изменюсь? И я решил, что возьму на себя одно правило - если кто мне оставит сообщение на автоответчике, то непременно перезвоню.

Отчего никто не звонит? Не стесняйтесь. Все равно не спится.

OSE SHALOM!

2010-06-11T13:31:00.001+02:00

SHABBAT SHALOM!!!

C великими людьми мы тоже становимся великими

2010-06-09T23:06:00.005+02:00

Сегодня в нашей общине был праздник.
К нам приехал большой цаддик, Рав Аарон Лейб Штейнман, которому почти 97 лет и он очень редко путешествует. Он уже давно не ездил за границы, последний раз был в США, и сейчас Иешива Лаудера имела большую радость принять великого человека. Всю неделю наша община готовилась, чтобы встретит великого рава и помолиться вместе с ним и послушать его речи.

Если честно, я не очень понимала, что пройcходит. Нам преподают такие люди, как Рав Меир Роберг, например, и я его люблю как своего дедушку. После него мне было трудно представить кого-то, кто также мог повлиять на меня.

Женщины общины и девушки мидраши сидели на втором этаже и через мехицы слушали Рава Штейнмана и несмотря на то, что он говорил на Иврите и я мало понимала, у него был такой голос, что мне стало ясно, почему его считают таким великим цаддиком нашего времени. Потому что он самый спокойный человек, которого сразу принимаешь как своего родного.

До этого я встретилась еще с одним очень милым и добрым равом, который спросил, готова ли я к той жизни, которую я выбираю для будущего. Я уверена вы знаете, что я ответила - это уже моя жизнь - моя очень интересная, довольно непростая, но самая истинная дорога по которой уже иду и даже тогда, когда мне очень трудно - помню "КТО" держит мою руку и в какой общине я попала, слава Б-гу.

[Пусть благословения Рава Штейнмана будут услышены Ашемом!]

Кому нужны звёзды?

2010-06-01T16:08:00.000+02:00

Арье Юдасин

Помните у Маяковского: «Если звёзды зажигают, значит, это кому-нибудь нужно!» Шах, разбирая порядок зажигания и устройство семисвечника (храмовой меноры), помог нам определить, кому? Между делом мы поймём, какова миссия еврейского народа в мире? Не случайно же в о нас говорится: «будут как звёзды небесные или как песок на морском берегу»!

Основу анализа составляет разбор слова, которым названа наша глава: «беалотха», «при зажигании». Шах разделяет его на две части: «беhа» (буквы бейт и hей) и «лотха». Бейт и hей (2 и 5) в сумме дают число 7. Намекая на 7 рогов меноры, семь дней творения и недели, семь основных звёзд в структуре зодиака... А остаток «лотха» - от корня «алия», подъём – буквально означает «вознесение».

Удивительную точность открывает Шах в непритязательном старинном мидраше. Когда при освящение Храма главы всех колен (кроме левитов) принесли, не сговариваясь, одинаковые дары и жертвы, первосвященнику стало ясно, что их направлял святой дух. «Быть может, из-за моего участия в грехе Золотого тельца моё колено лишено этой чести?» - опечалился Аарон. «Не бойся! – возразил Творец – твоё больше, чем их!». И поручил ему зажигать менору.

Вывод, который делает Шах из анализа, поразителен. Слово «беалотха» намекает, что при зажигании семисвечника одновременно вспыхивают семь светильников в высшем мире. От них, в свою очередь , получают жизненную силу и способность влияния 7 главных звёзд. «Иначе они не способны светиться, и всё мироздание становится хаосом!» Больше того: согласно мидрашу, семь свечей соответствуют семи дням творения. Значит, каждая из ламп выражает суть одного из этих дней. Одна повествуе про создание планет, другая – про рыб и птиц, третья – о разделении света с тьмой... Если жертвы, принесённые князьями колен, как бы поддерживали уже сотворённый мир, прибавляли ему достоинство и силу, то светильники меноры наполняют неомирным светом всё сущее!

Есть ещё одна, глубочайшая символическая связь: строение Храма соотносится с устройством человека. Как тела, так и души. Ковчег Завета подобен человеческому сердцу. Менора же символизирует разум и мозг! Иначе говоря, выражает Б-жественный образ в человеке – ведь, согласно Рамбаму, именно об этом слова Торы: «сделал (Б-г) человека по Своему образу»!

Устройство и задача меноры были настолько сложны и утончённы, что сам Моше не смог ясно представит, как она должна выглядеть? Да-да, тот самый Моше, о котором свидетельствует Б-г: «Во всём Моём мире он доверенный»! Пришлось Творцу показывать пророку огненную картинку меноры и читать лекцию про её работу. Одну из сторон тайны иллюстрирует Шах: согласно громматике, менора сотворялась неоднократно. Она как бы «спускалась из мира в мир», пока смогла обрести форму семисвечника из золота с гранатами, цветками и чашечками.

Возжигание меноры, причём в две «сессии» (сначала пять свечей, затем оставшиеся две) – привилегия и обязанность первосвященника. Самого святого человека в «царстве священников и народе святом». И подобна этой ответственной привилегии вся работа еврейского народа на Земле.

В чём же уникальность нашего народа? Почему Тора неоднократно называет евреев неотменимой частью мироздания? Свидетельствует, что если бы еврейский народ оставил Тору, мир возвратился бы в первоначальный хаос?

Ответ довольно прост: наша задача – возжигать над миром менору. Когда есть Храм в дереве и камне – и буквально, заливая в чашки чистейшее масло первого отбоя из олив с вершины дерева. Сейчас, когда, увы, Храм ещё не восстановлен, мы должны совершать духовное служение, подобное влиянию меноры на мир. Ведь мы - «царство священников», и каждый в некотором смысле первосвященник!

Свет меноры соответствует чистому, бескорыстному разуму. Именно к нему обращено изучение Торы, Б-жественного Закона. Так мы «наливаем масло» в «7 духовных светильников», функция которых – хранить порядок мироздания. Посмотрите, пожалуста, под этим лучом на многие фразы Танаха и высказывания наших мудрецов. То, что представлялось цветастыми поэтическими образами, метафорами, приобретает точность математической формулы.

«Знаете, если звёзды зажигают, это кому-нибудь нужно». Поэт прав, это нужно каждому. Изучающие Тору и поддерживающие её изучение люди просто позволяют миру жить. Надеюсь, вскоре мы сможем не только «рассчитать» это как формулу, но и увидеть своими глазами.

על פי יי יחנו ועל פי יי יסעו

2010-05-31T00:39:00.003+02:00

Эта фраза всегда была частью моей жизни. Просто не всегда понимала, что под этим разумеется. Думаю, не нужно много говорить, когда видишь эту картину - все уже сказано.

ЗОНА

2010-05-26T21:30:00.002+02:00

В ласковые сети постой, не зови!

Не везет мне в смерти, повезет в любви.

Б.Окуджава

Меир Левин

От названия рассказа веет лагерной романтикой, однако для меня она полностью исчерпана в знаменитой фразе Глеба Жеглова (Владимира Высоцкого) "Вор должен сидеть в тюрьме".

В 1983 году в Тбилисский институт приборостроения поступила заявка на командировку в Иран. Я был руководителем темы и не сомневался, что пошлют в первую очередь меня. Заранее предвкушал перспективу заработка. В то время мы с женой и двумя детьми проживали в одной комнате 16-и квадратных метров. Супругу постоянно посещали частные ученики, так что обедать приходилось стоя в кухне. Краешком уха я слышал, что существуют ограничения для поездок евреев за рубеж, но лично меня они пока не касались, и кроме того я не понимал, что такое «еврей» и в чём собственно разница?

Хотя другим евреям отказали сразу, руководство института переслало мои документы в Комитет по науке и технике. Мне передали, что возмущению представителя КГБ, некоего Матеишвили, не было предела. Он позвонил нашему директору с претензией: почему ставят его в неловкое положение? Хороший юмор – КГБ в неловком положении! Так же, как Фараон в Египте поначалу не желал делать евреям гадости открыто, КГБ предпочитало "таскать каштаны из огня" чужими руками. Мой друг Гоги повел меня к зампредседателя по науке и технике Сосо Цискаришвили. Тот пробормотал: "Давай выйдем во двор, что-то душно".

-Я очень люблю евреев. Мне трудно отказать Гоги. Мы с ним как братья. Мне лично противно, что кого-то пускают, а кого-то нет. Но свою должность я люблю больше. Поэтому официальная позиция нашего Комитета, и не только нашего: мы тебя не пускаем не потому, что ты еврей, но ради твоей безопасности. Надеюсь, ты понимаешь, что если бы у меня в кабинете не лежала бумага, ты бы ни слова не услышал?"

- Неужели там написано "еврей"!

- Нет.

- А что? – у меня промелькнула надежда.

- «Граждане национальностей капиталистических стран». Остальное мне уточнили устно.

- А как же московские евреи? Они же едут!

- Москва может рискнуть, я – нет!

То, что этот чиновник хорошо относился лично ко мне, я узнал через год. У меня были трудности при оформлении документов для поездки в Болгарию, и он помог мне по своей инициативе.

Кстати, он-таки оказался порядочным человеком и потерял свою горячо любимую должность из-за фильма "Покаяние", копию которого взял да и переслал на Запад. Поистине: не должностью единой жив человек!

В Болгарии я проработал три месяца. Мне предлагали продлить командировку на любой срок, но дочка сдавала вступительные экзамены в институт, и я вернулся.

Готовилась поступить в один, сдала в другой, и в итоге очутилась в МЭИ (Московском энергетическом институте), который наряду с прочими московскими вузами был «зоной, свободной от «граждан национальностей капиталистических стран». В Москве оставался лишь один вуз, Инженеров железнодорожного транспорта, куда евреев брали без ограничений. Но моя дочь поступила как «национальный кадр Грузии».

Вначале лектора не поняли, что тут делает Левина? Однако вскоре разобрались и устроили настоящую охоту. Пришлось переводить её обратно. Чтобы вы осознали, «как это делалось на Кавказе?», расскажу один случай.

На время учебы мы «выписали» дочь из Тбилиси для временной прописки в Москве. Теперь возникла обратная задача. Восток - дело тонкое, правда, Запад тоже... «Не подмажешь, не поедешь». Но меня развратила опека отца-журналиста, и я совершенно не умел давать взятки. Прихожу в милицию, где мне объясняют, что не хватает бумажки из Москвы. Я слетал в командировку. Потом выяснилось, что не хватает печати. Пришлось летать еще раз. Попросили еще бумажку. Слетал в третий раз... На нее дочь умудрилась вылить стакан воды. Тушь размазалась. Несколько дней я с энтузиазмом высказывал дочери все, что про неё думаю. Но делать нечего, пришлось идти на встречу с майором. Думал, что смогу себя пересилить и прямо спросить: "сколько?".

Захожу в кабинет, молча кладу на стол расплывшийся документ, на котором ничего не видно. Одна сплошная клякса. «Что это?» - спросил удивленный майор. Меня осенило. "Русских не знаешь? Специально сделали!", - тут мой голос наполнился металлом, горечью и негодованием "И наше поспредство тоже поломали!" Я умолчал, что только одно стекло, да и то по пьянке. – "Ты знаешь, я в прошлом году был в Ленинграде, зашел в магазин, правда без формы, спрашиваю: «Девушка, сколько стоит это платье?» А она в ответ: «Пошел к черту, спекулянт!" Мой собеседник помолчал и задумчиво вымолвил "Я этих русских всех …!" Я повторил: " Я тоже этих русских..."

Майор позвал помощницу:

-Поставь ему печать! Стукни всюду, куда он хочет! Быстро ставь печать!

- У него не хватает!

- Это у тебя, дура, не хватает! У него всего хватает! Ты там ничего лишнего не подумай. Я ему печать ставлю потому, что он мой брат!

Мне было немножко стыдно за свой приём, потому что, если честно, русофобии у меня никогда не было. Но оказалось, что это классический пример еврейского выживания! Гены, что ли, нашептали? Мне рассказали следующее. Ешива "Мир" находилась во время второй мировой войны в Шанхае, японской колонии. Союзники-немцы требовали от японцев расправы над евреями. Руководитель ешивы, рав Хаим Шмулевич на вопрос высокопоставленного японца: «Почему немцы вас так ненавидят?» ответил: «Потому, что мы, евреи – азиаты!». И ешиву оставили в покое.

Да, но при чём здесь «зона»? На заре революции евреи почувствовали, что в России возможно прекратить погромы и вообще получить равные права. Ринулись в борьбу. Отдали весь жар своих сердец ради исполнения пророчеств о братстве человечества. Недолго казалось, что антисемитизм отошёл в прошлое. Им увлекались разве что разбитые и изгнанные из страны «белогвардейцы», но никак не передовые пролетарии.

«Ласковые сети ловят лучше». И если бы евреев продолжали принимать во все вузы и посылать во все командировки, то, возможно, зоной, свободной от «лиц капиталистических национальностей», оказался бы весь мир. Но Всевышний никогда этого не допустит, потому что мир без евреев - это дорога ниоткуда и в никуда. Так, при всей моей еврейской любви к людям и равноправию, а также при всей моей еврейской же нелюбви ко всяческой ненависти и несправедливости, я понимаю «Дело врачей». В общем, спасибо тебе, майор Матеишвили!

От печки

2010-05-23T15:14:00.001+02:00

Арье Юдасин

Искорки Шавуота и главы Насо

Как и должно танцевать выходцу из Могучего. Вы ещё помните, что выражение «танцевать от печки» означает «всегда начинать с основ»? Перед Днём дарования Торы мне захотелось наконец-то разобраться: что Тора такое? В этом году праздник Шавуот попадает на недельную главу Насо, а, поскольку случайного в мире нет, я решил в поисках решения полистать эту главу. И получил подсказку от Шаха.

«И вот закон («тора») назира (отшельника) по исполнении времени его отшельничества... и принесёт жертву». Рабейну Бехая пишет, что смысл жертвы в конечном итоге непонятен. Это - непостижимое веление Создателя. Ведь данный тип жертв («ашам», буквально «виновен») приносят за нарушение предписывающей заповеди. Он же ничего не нарушал!

У мудрецов есть взаимоисключающие объяснения причин жертвы. По одним, назир виноват именно тем, что лишил себя части дозволенных ему благ. И, хотя он при этом исполнял заповедь и о грехе не может быть речи, жертва по окончании назарейства призвана искупить «привкус» излишнего самотречения. «Мало тебе того, что уже запретил Создатель?..»

Другая позиция прямо противоположна. Рамбан видит элемент греховности не в самом акте назирейства, а в его прекращении! Человек был отделён от некоторых искушений (в частности, от вина, одного из самых больших в мире «провокаторов глупостей»). И должно бы ему оставаться в этом состоянии всю жизнь! Но он возвращается к мирским заботам и страстям, и за свою уступку дурному началу приносит повинную жертву.

«И всё-таки – пишет Шах – смысл жертвы ясен не до конца. Ведь Тора нигде не использует по этому поводу язык греха и искупления! Ответ даст только кабала». Коротко, суть этого ответа в следующем. Человек за время своего отшельничества поднялся на более высокий духовный уровень, «ближе к корню Б-жественного милосердия». Теперь он возвращается к обыденной жизни, и это выглядит так, словно он собрался спуститься с достигнутого уровня святости. Поэтому, дабы «продлить высший свет» в его привычную жизнь, Тора обязывает еврея принести жертву (на иврите «корбан» - от корня «лекарев», приближать, в смысле приближения к Б-гу). В заслугу этой жертвы приходит особое благословение. И тогда новая реальность жизни человека, обретённая им духовность со временем смогут действительно стать его «владением». Его личностью, его энергией и способом отношений с миром.

Дело в том, что духовность, не испытанная в ежедневной практике, «духовность в тепличных условиях» отшельничества – это лишь первый шаг настоящего духовного подъёма. Упрощая, можно сказать, что вся жизнь сего мира – лишь испытание и воплощение идей. Тех идей, которые Создатель изначально заложил в твою душу - «частицу Б-га свыше». Как стремление и как возможность, не больше! И, в дополнение к этому – тех возвышенных и чистых идей, которые Он подарил нам в своём учении. Поэтому-то в Торе так много практических деталей и заповедей.

Всё-таки мне кажется, что лишь это прикосновение к ответу на вопрос: «что такое Тора?». Неопределимое словом, вечное бытиё, выраженное, насколько это возможно, обыденным языком? Верно, но, как заявлено в бородатом анекдоте, «на нэт и суда нэт!». И что это знание даст мне практически? «Тора -способ связи с высшей и абсолютной реальностью»? Да, но на это, порой не без оснований, претендуют многие религии и философии. «Система совершенствования человека»? Несомненно, но есть и другие «системы». Школа воспитания и познания? Снова «да», и снова это можно отнести ко многому. Источник высшего света? Ответ аналогичен. Всеобъемлющее знание о мире? И на это многие претендуют. Наследие наших отцов? Да, а в чём оно состоит?.. Учение об уникальности еврейского народа? Опять – здесь лишь часть ответа, ведь немалая доля текстов Письменной Торы, солидное число моральных заповедей, исторических, «метафизических» и «физических» знаний Торы относится ко всему человечеству. К каждому в нём.

Я нашёл всего лишь одно «определение» слова «Тора», которое с практической стороны меня пока устраивает. «Тора – это знание о том, что в жизни есть смысл, цель и ответственность». И жизнь в соответствии с этим знанием.

Речь не лишь о жизни в целом или о её отдельных «звёздных моментах». Нет, о любом мгновении, о каждом нашем поступке и о каждой ситуации, в которой мы по Его воле оказываемся. Вы можете предложить лучшее «определение»?

Вечный город

2010-05-18T12:58:00.003+02:00

С Праздником Шавуота и вот вам подарок, видео и песня Меира Левина "Псалом 137 - Вечный город". Его новый альбом можете найти на этом сайте.

Спасибо вам, рав Меир, это песня уже стала моей любимой.

Чему я учусть в Мидраше

2010-05-16T14:34:00.011+02:00

Меня все спрашивают, чего вас учат в Мидраше, в Берлине. Хороший вопрос. Я нередко тоже спрашиваю себя, что я учу и почему мне здесь так нравится.

В начале Мидраша была неким вызовом для меня, где я должна была научиться как жить, уважать и понимать других. Несмотря на то, что мы с утра до вечера учим Тору с разными комментариями, традиций, евреискую историю, Пиркей Авот и много другого, самое главное что остается к вечеру - это общение друг с другом, вечернее гулянье по восточному Берлину и разговоры о том, что мы выучили от всех учителей и в чем нам понадобится это знание.

Если не ошибаюсь, рав Ошер Беддиэль рассказал нам о том, как Авраам обращался со своими гостями и всегда находил время для них.
В наше время мы все куда-то спешим, не дослушиваем друг друга, а потом ходим к психологам и тратим деньги за то, чтобы нас просто выслушали.

Мидраша мне дала понять, что нужно слушать и любить людей, принимать все их качества и не стараться их менять; а просто своими поступками, дружбой и улыбкой вдохновлять их стать лучше, добрее и веселее.

Если у вас тоже был такой же вопрос ко мне, чего я учусь в Мидраше - вы уже знаете :) Дружбы, любви и доброты!